PALABRA COMENTADA

 

Sábado 5 de tiempo ordinario

1Reyes 12,26-32;13,33-34

REFLEXIÓN

¡Éste es tu Dios, Israel, el que te sacó de Egipto!

Cuando una instancia de poder obliga a tener como absoluto una idea, un acontecimiento, una memoria y demás, y su objetivos no son salvìficos sino mantener y expandir su poder, hace una proclama como la de Jeroboam.

La Palabra como espada de dos filos, hacia otros y hacia así, muestra como en escáner el modo humano corrupto de proceder:las intenciones egoístas de aprovechamiento y acumulación de poder sobre todo.

La Palabra sirve a un juicio permanente, vivo, actual, dinámico pero de conciencias,en donde se gesta las decisiones que salvan o pierden, y que generan corrientes edificantes o caóticas.

La Palabra puede ser objeto de estudio cultural, folklórico, lingüístico, literario, y cualquier ciencia puede atreverse con ella. Estos abordajes no deben cubrir ni atenuar ni camuflar su aporte fundamental:el juicio del Señor para la conversión y salvación de muchos.

Este proceder llevó al pecado a la dinastía de Jeroboán y motivó su destrucción y exterminio de la tierra.

Un juicio de la Palabra que no aporta evidencias pero que anima a creer que la causa profunda de la destrucción de organizaciones sociales de cualquier tipo, como construcción meramente humana, está originada por la desviación de la fidelidad al Señor.

Salmo responsorial: 105

REFLEXIÓN

hemos cometido maldades e iniquidades

Y como los que transmitimos el juicio de la Palabra somos palabra falible humana, tenemos que confesar y reconocer que no somos dignos de transmitirlo, que debemos convertirnos constantemente al mensaje de salvación, pero que no podemos inhibirnos de transmitir, porque es una misión ineludible.

Se olvidaron de Dios, su salvador

El olvido de reconocer al Señor su salvación en nuestra liberación, llevó a muchos testigos de su misericordia a manifestar en sus escritos el dolor por el olvido del Señor y su misericordia.

Marcos 8,1-10

REFLEXIÓN

no tenían qué comer

Jesús de Nazaret probó la carencia de comida, el hambre actual y en el horizonte, cuando se siente la angustia de no saber de dónde vendrá una posible comida. Porque en la hambruna de muchos congéneres además de la fatiga y el dolor del hambre fisiológica, se junta la desesperanza de alcanzar una fuente de alimento estable.

"Me da lástima de esta gente; llevan ya tres días conmigo y no tienen qué comer, y, si los despido a sus casas en ayunas, se van a desmayar por el camino. Además, algunos han venido desde lejos."

Pero su calidad humana y divina lo lleva a preocuparse más del desfallecimiento de la gente que lo sigue que de sí mismo. El reino es empatía con la necesidad de salvación humana en todos los niveles. Y esto significa además incluir las relaciones que contribuyen a su humanidad como los animales y la fuentes renovables.

¿Y de dónde se puede sacar pan, aquí, en despoblado, para que se queden satisfechos?" Él les preguntó: "¿Cuántos panes tenéis?" Ellos contestaron: "Siete.

Ante una realidad de escasez que llama a la impotencia, Jesús incita la búsqueda de soluciones desde nosotros mismos, superando la dependencia que reduce nuestra creatividad, y que fomenta la actitud cómoda que espera que todo se lo den.

La gente comió hasta quedar satisfecha, y de los trozos que sobraron llenaron siete canastas

Porque incluso los que todo lo recibieron ayudaron a recoger los sobrantes que llenaron las canastas.Es decir que primaba el espíritu de cooperación entre todos.

tomó los siete panes, pronunció la acción de gracias, los partió y los fue dando a sus discípulos para que los sirvieran

Jesús como Hijo del Padre aportó lo que en aquel momento sabía que era insustituíble: multiplicar milagrosamente la comida.El Señor Dios aportó en la acción de gracias del hijo lo que sabía necesitaban sus hijos hambrientos.

Por eso estamos llamados a calmar la hambruna humana que desencadena nuestros errores con actitudes de cooperación y dando espacio al Padre para que con nosotros de comida a sus hijos.

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Sábado 5 de tiempo ordinario

1Reyes 12,26-32;13,33-34

Salmo responsorial: 105

Marcos 8,1-10

SAN CARLO DE JESUS ACUTIS DE ASIS

 

DISPONIBLE PARA TODOS

De la Vida eslava de Constantino

(Cap. 18: Denkschriften der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften 19, Viena 1870, p. 246)

HAZ CRECER A TU IGLESIA Y MANTENLA SIEMPRE EN LA UNIDAD

Constantino Cirilo, sobrecargado de trabajo, cayó enfermo y, cuando hacía ya muchos días que soportaba su enfermedad, tuvo en cierta ocasión una visión divina y se puso a cantar estas palabras:

«Qué alegría para mi espíritu y que gozo para mi corazón cuando me dijeron: " Entraremos en la casa del Señor."»

Después, permaneció así todo el día, lleno de alegría y diciendo:

«Desde ahora soy siervo, no ya del emperador ni de otro hombre alguno, sino tan sólo del Dios todopoderoso. Antes no existía, pero ahora existo y existiré para siempre. Amén.»

Al día siguiente vistió el santo hábito monástico y, como quien añade más luz a la luz, tomó el nombre de Cirilo. Con este hábito permaneció durante cincuenta días. Al acercarse ya la hora de recibir el descanso y de trasladarse a las moradas eternas, elevando sus manos hacia Dios, rogaba con lágrimas en sus ojos, pronunciando estas palabras:

«Señor, Dios mío, tú que creaste las diversas categorías de ángeles y todas las fuerzas incorpóreas, que extendiste el cielo, diste solidez a la tierra y sacaste de la nada todo lo que existe, tú que escuchas siempre a los que cumplen tu voluntad, te respetan y observan tus preceptos, escucha mi oración y guarda a la grey de tus fieles, al frente de la cual me pusiste a mí, tu siervo inepto e indigno.

Líbralos de la malicia de los impíos y paganos que blasfeman de ti, haz crecer en número a tu Iglesia y mantenla siempre en la unidad. Haz que tu pueblo se distinga por su concordia en la fe verdadera y por la recta profesión de la misma, e inspira en sus corazones la palabra de tu doctrina: porque es don tuyo el que nos hayas aceptado como predicadores del Evangelio de tu Ungido, incitándonos a que practicáramos las buenas obras que te son agradables. Te devuelvo los que me confiaste, porque son tuyos; gobiérnalos con tu diestra poderosa y cúbrelos con la sombra de tus alas, para que todos alaben y glorifiquen tu nombre, el del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.»

Besó a todos con el ósculo santo y dijo:

«Bendito el Señor, que no nos entregó como presa a los dientes de nuestros adversarios invisibles, sino que rompió su red y nos libró del mal que tramaban contra nosotros.»

Y así se durmió en el Señor, a la edad de cuarenta y dos años. El papa mandó que todos los griegos que se encontraban en Roma, así como los romanos, se reuniesen, con cirios en las manos, para cantar en sus exequias, que quiso que se celebraran como si se tratase del mismo papa; y así se hizo

PALABRA COMENTADA

 

Viernes 5 de tiempo ordinario

1Reyes 11,29-32;12,19

REFLEXIÓN

Así fue como se independizó Israel de la casa de David hasta hoy. 

Hermanos divididos, fratricidas, como Caín y Abel, como las culturas en competencia de pastores y agricultores, como hoy indígenas ecologistas y campesinos ganaderos, como religiosos de diferentes órdenes, reformados y no reformados. Todo en nombre de la voluntad de Dios.

Se reirá el Señor de nuestras alusiones a su voluntad? Quizá diría que la voluntad de Dios es que no invoquen tan apresuradamente la volunad de Dios, y menos para la división.

En qué radica el aferramiento a una cosmovisión que justifica un enfrentamiento: a un diagnóstico, a un juicio. Un juicio que determina la naturaleza de una realidad.

Pero es un juicio inamovible, estricto, rígido, dogmático; incluso hasta inspira el martirio.

Pero el martirio ha sido alabado en la historia como ejemplo de coherencia de la fe. Se puede dudar de su valor?

Cuándo martirio y cuándo negociación y tolerancia.? Es preciso discernir en un proceso de purificación del corazón.

Salmo responsorial: 80

REFLEXIÓN

yo soy el Señor, Dios tuyo, / que te saqué del país de Egipto

El Dios que se entrega al bien común, el Cristo que se entrega a la muerte por muchos es el verdadero Dios quien merece se haga su voluntad.

Por eso en virtud de la experiencia del auténtico Señor, san Ignacio en los ejercicios espirituales encomiaba la tercera manera de humildad como la más sublime, la cual consistía que en igualdad de circunstancias, era más amor elegir a Jesús el Cristo pobre, humillado y crucificado.

Una identificación real con un amor a prueba de duda, y como san Ignacio lo plantearon otros místicos como Santa Teresa y San Juan de la Cruz.

Hemos de reconocer que ese no es nuestro juego más corriente, porque jugamos a ganar.

Pero no haríamos mal, en el proceso de nuestra fe, de mantener esa cumbre de entrega en el horizonte de nuestra probabilidad.

Marcos 7,31-37

REFLEXIÓN

Y le presentaron un sordo que, además, apenas podía hablar; y le piden que le imponga las manos.

Uno de los rasgos admirables de la sensibilidad de nuestro tiempo es el reconocimiento de la dignidad de los discapacitados, y la búsqueda científica de su sanación. 

En este marco parece injusto, para estos esfuerzos de buena voluntad, tachar sus experimentos de búsqueda como crímenes por los embriones humanos que se desechan. 

Sin embargo subsiste la pregunta que llama a la conciencia: es válido dar salud mediante la muerte de inocentes?

Si no somos observantes del principio que el fin no justifica los medios, se da pie a una convivencia, o más bien una con-mortandad, en la que so capa de bien hacemos el mal y el perjuicio.

Él, apartándolo de la gente a un lado, le metió los dedos en los oídos y con la saliva le tocó la lengua. Y, mirando al cielo, suspiró y le dijo: "Effetá", esto es: "Ábrete".

La acción curativa de Jesús no es magia. Asegura la comprensión mediante gestos del sordo mudo. Y encomienda a su Padre la sanación. 

Jesús actúa con la seguridad de ser escuchado, que no es lo mismo que el automatismo de la repetición de ciertos gestos incomprensibles.

"Todo lo ha hecho bien; hace oír a los sordos y hablar a los mudos."

Jesús de Nazaret, como paradigma de hombre nuevo que hace las cosas bien, pero no el mal para lograr el bien, ni el bien para lograr el mal.

Muy diferente a nosotros, que no podemos decir lo mismo. La mirada de la religión, no sabemos si desvirtuada, parece enfatizarse en que hacemos las cosas mal, pecaminosamente. Nos pesa con pesimismo lo que somos, por nuestra doctrina del pecado. Por momentos se hace odiosa esta perspectiva. Un poco como los medios de comunicación, obsesivos con aquello que no sirve o está mal.

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Viernes 5 de tiempo ordinario

1Reyes 11,29-32;12,19

En la obra buena de los seres humanos, en su organizaciòn encomiable y brillante dormita siempre el riesgo de la disrupciòn, el error, la desuniòn, y Jesùs que pasò haciendo el bien, nos dio testimonio de hacer el bien sin desunir.

Salmo responsorial: 80

La gratitud que expresa Jesùs en su oraciòn, es el reconocimiento que hace de la fuente de la Salud en el Dios de Israel. No en la tècnica o metodologìa de sus curaciones, que son transparentes y sin lucro.

Marcos 7,31-37

Jesùs hace el bien y es alabado por ello pero no lo hace mezclado de mal sino todo bien, sin engaños, ni secretos de  magia o alquimia, o teatralidad demagògica, o como propaganda de sì mismo y su poder, y menos lo hace para sacar un provecho monetario

DOCTORES DE LA IGLESIA

 

CON UNA CAMARA COMO HERRAMIENTA DISEÑABA LA COMUNICACIÓN DE LA NUEVA VIDA QUE EXPERIMENTABA

VIERNES, V SEMANA

San León Magno Sermón 7 en la Natividad del Señor 2,6 

Al nacer nuestro Señor Jesucristo como hombre verdadero, sin dejar por un momento de ser Dios verdadero, realizó en sí mismo el comienzo de la nueva creación y, con su nuevo origen, dio al género humano un principio de vida espiritual. ¿Qué mente será capaz de comprender este misterio, qué lengua será capaz de explicar semejante don? La iniquidad es transformada en inocencia, la antigua condición humana queda renovada; los que eran enemigos y estaban alejados de Dios se convierten en hijos adoptivos y herederos suyos. Despierta, oh hombre, y reconoce la dignidad de tu naturaleza. Recuerda que fuiste hecho a imagen de Dios; esta imagen, que fue destruida en Adán, ha sido restaurada en Cristo. Haz uso como conviene de las criaturas visibles, como usas de la tierra, del mar, del cielo, del aire, de las fuentes y de los ríos; y todo lo que hay en ellas de hermoso y digno de admiración conviértelo en motivo de alabanza y gloria del Creador. Deja que tus sentidos corporales se impregnen de esta luz corporal y abraza, con todo el afecto de tu mente, aquella luz verdadera que viniendo a este mundo alumbra a todo hombre, y de la cual dice el salmista: Contempladlo, y quedaréis radiantes, vuestro rostro no se avergonzará. Si somos templos de Dios y el Espíritu de Dios habita en nosotros, es mucho más lo que cada fiel lleva en su interior que todas las maravillas que contemplamos en el cielo. Con estas palabras, amadísimos hermanos, no queremos induciros o persuadiros a que despreciéis las obras de Dios, o que penséis que las cosas buenas que ha hecho el Dios bueno significan un obstáculo para vuestra fe; lo que pretendemos es que uséis de un modo racional y moderado de todas las criaturas y de toda la belleza de este mundo, pues, como dice el Apóstol, lo que se ve es transitorio; lo que no se ve es eterno. Por consiguiente, puesto que hemos nacido para las cosas presentes y renacido para las futuras, no nos entreguemos de lleno a los bienes temporales, sino tendamos, como a nuestra meta, a los eternos; y, para que podamos mirar más de cerca el objeto de nuestra esperanza, pensemos qué es lo que la gracia divina ha obrado en nosotros. Oigamos las palabras del Apóstol: Habéis muerto, v vuestra vida está con Cristo escondida en Dios. cuando aparezca Cristo, vida nuestra, entonces también vosotros apareceréis, juntamente con él, en gloria, el cual vive y reina con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

REFLEXIÓN

La antropología nueva en Cristo no ha sido aún espectacularmente manifestada por todos, sino mostrada por gracia en Jesús de Nazareth muerto y resucitado. Como prenda de nueva humanidad y nueva creación se nos urge a manifestar amor por lo creado sí, pero también por lo eterno. Amar todo de tal manera que uno no obste lo otro, aino al contrario lo potencie.  Es cierto que tenemos que vigilar y estar atentos a no desviarnos para olvidar la novedad y volvernos a lo antiguo, pero se hace dentro del clima de confianza que aporta el Espíritu de Jesús en nosotros, su templo.

PALABRA COMENTADA

 

Jueves 5 de tiempo ordinario

1Reyes 11,4-13

REFLEXIÓN

Cuando el rey Salomón llegó a viejo, sus mujeres desviaron su corazón tras dioses extranjeros; su corazón ya no perteneció por entero al Señor como el corazón de David, su padre

Pertenecer por entero e íntegramente es un anhelo profundo de nuestra existencia.

Nuestra infidelidad al compromiso de la vocación, del matrimonio, de la pareja en esas diversas situaciones es un mentís a ese anhelo pero también una realización parcial hasta el próximo desengaño.

Cuándo dejamos de buscar lo que hemos sabido que no da plena respuesta? Por qué no hacemos fehaciente el amor de Dios en nuestra vida?

Hoy posiblemente estamos liberados a nuestro arbitrio para circular en realidades donde ejercemos la infidelidad.

A veces con alguna experiencia alcanzamos cierta firmeza y dedicación, la que nos hace tomar conciencia de nuestra potencial exclusividad para el Señor, como una memoria de reserva.

El Señor se encolerizó contra Salomón, porque había desviado su corazón del Señor Dios de Israel,

Una imagen de Dios con rasgos humanos. Un modo de hablar de Dios. 

La Palabra nos puede estar alertando con un mensaje, más allá de la proyección de nuestras emociones: el señor no es indiferente a nuestras acciones inicuas, como tampoco lo es a nuestras buenas acciones.

Igualmente nos previene contra la seguridad falsa que nos puede sobrevenir si contamos con mucha riqueza, o sabiduría o poder, como Salomón.

Porque hay puntos flacos, vulnerables o débiles siempre hasta la ancianidad, por donde se presentan ocasiones para desviar el corazón de la entrega total al Señor.

te voy a arrancar el reino de las manos para dárselo a un siervo tuyo

Los sociólogos y políticos se fascinan con las causalidades probables que llevan a los estados a sus luchas de poder. 

Pero la palabra habla para los creyentes sobre la causa profunda: la infidelidad a la alianza, que es la amistad radical y profunda con el Señor.

Salmo responsorial: 105

REFLEXIÓN

Dichosos los que respetan el derecho / y practican siempre la justicia

Al levantarnos sentimos una pesadez en el corazón, que no es la alegría de la salvación ni de la gracia.

Como si estuviéramos condenados o con miedo a lo que nos viene encima.

Será depresión? Además de la tristeza nos trajo ira e impaciencia. Se puede decir que estamos deprimidos. 

Sentimos el tiempo vacìo y sin utilidad y nuestra vida en casa es aburrida.

Emparentaron con los gentiles, / imitaron sus costumbres; / adoraron sus ídolos / y cayeron en sus lazos

Nuestra época de globalidad y pluralismo cultural nos ubica frente a costumbres y valores que no son los de nuestra cultura original y nos pueden enriquecer pero también pervertir. 

Requerimos un discernimiento necesario e imprescindible planteado por la Palabra desde el inicio, porque la historia del Pueblo de Israel y de la Comunidad Cristiana es la de una transculturalidad procesada desde una buena nueva.

En ocasiones hemos caído en los lazos de alguien muy astuto, que manipula nuestros sentimientos de lástima y  abandono.

Inmolaron a los demonios / sus hijos y sus hijas

Hasta sacrificamos en parte a nuestra propia familia: esposa, hijos, nietos, hogar.

 

Marcos 7,24-30

REFLEXIÓN

procurando pasar desapercibido, pero no lo consiguió;

Quizás no es por modestia, ni por comodidad, ni por seguridad únicamente. 

Jesús es consciente que en algún punto del proceso de su enseñanza habrá de plantear renuncias para que la semilla de la palabra crezca. 

Y es mejor no alentar expectativas engañosas, porque la puerta no es ancha sino estrecha. 

"Deja que coman primero los hijos. No está bien echarles a los perros el pan de los hijos."

Porque se puede desperdiciar: no se puede esperar mucho por predicar a los no creyentes. 

Sólo que también Jesús se llevó una sorpresa con la fe de la pagana.

"Tienes razón, Señor; pero también los perros, debajo de la mesa, comen las migajas que tiran los niños."

Una respuesta oportuna por humilde y real, desde la  aceptación del estar fuera. 

El reconocimiento de la indignidad de la salvación, un posicionamiento difícil por el bochorno, el arrepentimiento y el dolor del corazón que conlleva.

Junto con el publicano en esta perra se tiene un ícono de la actitud que el Espíritu induce para su propio dominio: el reino de Dios.

La fe de la mujer que se conformaría con migajas con tal de librar a su hija, toca el corazón de Jesús. 

La mujer no plantea ser alguien del círculo de Jesús, ni una prosélita siquiera, sino una marginal que se conforma con lo que le den.

Situaciones de fe como éstas hace que Jesús admire y acoja más la fe viva de quienes se saben sin derecho institucional a ella, y la vivencien como extraños, que agradecen de corazón lo poco o mucho que se les de.

"Anda, vete, que, por eso que has dicho, el demonio ha salido de tu hija."

La transculturalidad de Jesús aparece en este relato como una anécdota, más que una mentalidad, porque tenía reservas para actuar con alguien fuera de los judíos. 

Sin embargo este esquema se rompe ante la respuesta de la mujer, todo un símbolo de la necesidad que abre las entrañas a la compasión. 

Jesús se convierte a su vez de su prejuicio contra los perros infieles, a su respeto por un hijo de la fe.

Pudiera ayudarnos en nuestro trámite de una fe, pluricultural y plurireligiosa. 

Un mensaje de sanación integral para el ser humano es digno de cualquier formulación de fe basada en la necesidad auténtica, venga de donde venga.

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Jueves 5 de tiempo ordinario

1Reyes 11,4-13

Aunque el Señor se vea agraviado por la infidelidad busca por su misericordia mitiga el daño que nos hacemos con nuestras desviaciones. A ello colabora la intercesiòn de los màs fieles.

Salmo responsorial: 105

El amor a su Pueblo que se mantiene fiel a pesar de sus fallos, pero entre los que muchos buscan el derecho y la justicia, fundamenta la plegaria popular.

Marcos 7,24-30

La insistencia del creyente que pide un milagro mueve el corazòn de Jesùs a una concesiòn. Este convencimiento es parte de la dinàmica de fe autèntica, porque se basa en el convencimiento de que lo que se pide es importante para la propia vida, y que lo propio del Padre de Jesùs es la misericordia para con sus hijos necesitados