PALABRA COMENTADA

PALABRA COMENTADA

 

Jesucristo Rey del universo

Daniel 7, 13-14

REFLEXIÓN

como un hijo de hombre, que se acercó al anciano y se presentó ante él

Hijo de hombre es una expresión con matices diferentes, entre los que destaca el que aporta la literatura apocalíptica, pero adquiere uno relevante en los evangelios, porque es puesto frecuentemente en boca de Jesús, refieriéndose a sí mismo.

Entre otras significaciones podemos subrayar: que en Jesús se historiza en el presente lo que el género apocalíptico ubica en el final del futuro.

Por otro lado se hace hincapié en el hombre, pero nuevo. Así Jesús es desde ya el hombre nuevo. 

Y por su liderazgo los que van en su seguimiento pretenden convertirse desde ahora en el hombre nuevo futuro. Todo un programa de crecimiento para hombres y mujeres, que constituyen la humanidad.

En la historia desde los protagonismos de las celebridades hasta el anonimato de los que somos número en la población, se advierten chispazos que dan fe de la aparición-así sea momentánea-de hombres/mujeres transformados que procesualmente se van desprendendiendo de los hombres/mujeres viejos.

Le dieron poder real y dominio

Su dominio es eterno y no pasa, su reino no tendrá fin

Se trata de un proceso o de un éxodo de humanidad vieja a humanidad nueva, para lo cual se le otorga como don el dominio. Así la libertad humana puede erigir sistemas, modelos, estructuras, organizaciones o instituciones que promuevan esa transformación o crecimiento hacia la humanidad nueva.

Sólo que el dominio o potestad mediante la cual la humanidad queda empoderada no es despótica, ni impositiva, sino que se basa en una estrategia de servicio que conmueve la profundidad, el corazón donde se tejen las decisiones de la libertad.

Necesitamos seguir muy de cerca al Hijo de hombre Jesús para absorber en el seguimiento las características de este proceso, en parte doloroso, de crecimiento.

Salmo responsorial: 92

REFLEXIÓN

la santidad es el adorno de tu casa

Podríamos decir que la santidad que alabamos en el Señor y pretendemos en nuestro seguimiento hoy se conoce como congruencia.

Porque en el Señor alabamos que dice y hace, y nosotros vivimos la fractura entre el decir y hacer. Es más, con frecuencia decimos pero no hacemos.

Apocalipsis 1, 5-8

REFLEXIÓN

el príncipe de los reyes de la tierra

Asumimos que es príncipe como el que destaca, precisamente por su modelo en el ejercicio del dominio. Porque su dominio es justicia y paz.

nos ha librado de nuestros pecados por su sangre, nos ha convertido en un reino y hecho sacerdotes de Dios, su Padre.

Las referencias a los reinos brotan de la imperfección del mundo y el anhelo de superar los límites. Jesús lo hizo desde su propia oblación. Porque para un liderazgo válido es crucial la credibilidad que engendre en los seguidores.

"Yo soy el Alfa y la Omega, el que es, el que era y el que viene, el Todopoderoso."

Creemos que en Jesús se nos ha dado una clave de ascenso como humanidad y por eso es rey cuyas palabras perduran.

Juan 18, 33b-37

REFLEXIÓN

"¿Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mí?"

En nuestra peregrinación de fe en Jesús de Nazareth es posible acceder falsamente por medio de etiquetas: prejuicio que nos impregna el mundo para establecer órdenes y categorías, que permitan la dominación.

Mientras él espera más bien que accedamos por descubrimiento personal desde la convicción de nuestra conciencia libre y así lleguemos a confesar cuán rey es.

"¿Acaso soy yo judío?

El acceso auténtico no depende de nuestra pertenencia a ninguna división humana, cuyos propósitos son la desunión. Sino que accedemos desde cualquier punto y él se encuentra disponible para el universo entero. Por eso es rey.

"Tú lo dices: soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo; para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz."

Si el judío o cualquier gentil es de la verdad, escucha su voz. Por eso es rey.

Somos de la verdad?

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motivaciondehoy

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Jesucristo Rey del universo

Daniel 7, 13-14

Salmo responsorial: 92

Apocalipsis 1, 5-8

Juan 18, 33b-37

DOCTORES DE LA IGLESIA

BEATO CARLO

“Estar siempre unido a Jesús, ese es mi proyecto de vida”

 Del tratado de san Agustín, obispo, sobre el evangelio de san Juan

(Tratado 115, 2-5: CCL 36, 644-646).

El reino de Cristo hasta el fin del mundo

Mi reino no es de este mundo. Su reino radica aquí pero sólo hasta el fin del

mundo. En efecto, la siega es el fin del mundo, momento en que vendrán los

segadores, es decir, los ángeles, y arrancarán de su reino a todos los corruptores

y malvados, lo cual no sería factible si su reino no estuviera aquí. Y sin embargo

no es de aquí, porque está en el mundo como peregrino. Por eso dice a su reino:

No sois del mundo, sino que yo os he escogido sacándoos del mundo.

Luego eran del mundo, cuando no eran reino suyo, sino que pertenecían al

príncipe del mundo. Es, por tanto, del mundo todo lo que en el hombre es

creado, sí, por el Dios verdadero, pero ha sido engendrado de la viciada y

condenada estirpe de Adán; y se ha convertido en reino, ya no de este mundo,

todo lo que a partir de entonces ha sido regenerado en Cristo. De esta forma,

Dios nos ha sacado del dominio de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino de

su Hijo querido. De este reino dice: Mi reino no es de este mundo, o Mi reino no

es de aquí.

Pilato le dijo: con que, ¿tú eres rey? Jesús le contestó: Tú lo dices: Soy rey. Y

a continuación añadió: Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo:

para ser testigo de la verdad. De donde se deduce claramente que aquí se

refiere a su nacimiento en el tiempo cuando, encarnado, vino al mundo, no a

aquel otro sin principio por el cual era Dios, y por medio del cual el Padre creó

el mundo. Para esto dijo haber nacido, o sea, ésta es la razón de su nacimiento, y

para esto ha venido al mundo —naciendo ciertamente de una virgen—, para ser

testigo de la verdad. Pero como la fe no es de todos, añadió y dijo: Todo el que es

de la verdad escucha mi voz.

Oye mi voz, pero con los oídos interiores, es decir, obedece mi voz, lo cual

equivale a decir: Me cree. Siendo, pues, Cristo testigo de la verdad, da realmente

testimonio de sí mismo. Suya es efectivamente esta afirmación: Yo soy la

verdad. Y en otro lugar dice también: Yo doy testimonio de mí mismo. En

cuanto a lo que añade: Todo el que es de la verdad, escucha mi voz, alude a la

gracia con que llama a los predestinados.

Pilato le dijo: Y ¿qué es la verdad? Y no esperó a escuchar la respuesta, sino

que dicho esto, salió otra vez adonde estaban los judíos y les dijo: Yo no

encuentro en él ninguna culpa. Me supongo que cuando Pilato preguntó: ¿Qué

es la verdad? le vino inmediatamente a la memoria la costumbre de los judíos

de que por Pascua les pusiera a un preso en libertad, y por eso no le dio tiempo a

Jesús para que respondiera qué es la verdad, a fin de no perder tiempo, al

recordar la costumbre que podía ser una coartada para ponerle en libertad con

motivo de la Pascua. Pues no cabe duda de que lo deseaba ardientemente. Pero

no consiguió apartar de su pensamiento la idea de que Jesús era el rey de los

judíos, como si allí —como lo hizo él en el título de la cruz —la misma Verdad lo

hubiera clavado, esa verdad de la que él había preguntado qué era.