PALABRA COMENTADA

PALABRA COMENTADA

 

Lunes 7 de Pascua

Hechos 19,1-8

REFLEXIÓN

"¿Recibisteis el Espíritu Santo al aceptar la fe?" Contestaron: "Ni siquiera hemos oído hablar de un Espíritu Santo."

Los relatos marcan la diferencia. Uno es el bautismo de Juan, por agua solo. Otro el bautismo del Espíritu, en el cual no siempre se menciona el agua.

La recién estrenada comunidad de Jesús glorificado, ostentaba fuertemente el énfasis del Espíritu Santo como su distintivo.

Era una forma precisa de proclamar la novedad que se estaba viviendo y cómo asumían la realización de la promesa de Yavé a Israel, desde Abraham.

Las iglesias de corte cristiano, incluyendo la cátolica romana latina y oriental, ubican en lugar de honor la vigencia del Espíritu Santo, como el que rige la vida en el espíritu de los creyentes.

Se dan de tiempo en tiempo avivamientos de fe que se atribuyen al Espíritu Santo, durante los cuales toda la praxis creyente se llena de energía y entusiasmo, mediante los dones atribuídos al Señor.

Sin embargo, como en todo lo que los humanos emprendemos, muchas de estas prácticas saben a magia, porque se pretende lograr la ostentación de la posesión del Espíritu Santo a base de clamores, devociones, exorcismos, ritos de sanación, tal como se podría dar en una feria supersticiosa.

Porque la vivencia del Espíritu más bien se manifiesta en la discreta caridad. En el amor discernido.

Cuando Ignacio de Loyola elaboró las constituciones de su mínima Compañía de Jesús, fue de lleno al núcleo de la vida cristiana.

Ninguna ley ni constitución escrita se sostiene sin la interna ley del amor, que escribe el Espíritu Santo en los corazones de hombres y mujeres de este mundo.

Se trata de un don del Señor, no de un cerco que impongamos. Se trata de su amor increado y gratuito, no de un objeto de magia.

"El bautismo de Juan era signo de conversión, y él decía al pueblo que creyesen en el que iba a venir después, es decir, en Jesús."

Estos dos bautismos permanecen en vigencia, como enfoques de la fe en Jesús de Nazareth.

El de Juan, que es conversión se queda a las puertas del reino.

El del Espíritu hace el reino por medio del ágape y la fraternidad.

Ubi charitas et amor, ibi Deus est. 

Donde hay caridad y amor, allí está Dios. 

se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar

Eran gestos y señales atribuídos al Espíritu santo y su posesión. 

Hoy también son apetecidas estas señales. Incluso timbre de orgullo para quienes las manifiestan.

Hemos de recordar que en el pasado según las Escrituras hubieron falsos de todo: Profetas, sacerdotes, reyes y pueblo. 

Y distinguir los falsos de los auténticos era un trabajo de discernimiento y tiempo.

Hablar en lenguas se considera una manifestación de la presencia del Espíritu Santo. Es algo muy apetecido, como don, por grupos pentecostalistas. No parece significar gran cosa para quienes no pertenecen a eso. Es que tiene una versión actual?

Parece estar asociado a un hablar inspirado por Dios que todos entienden en su propia lengua. Una unificación operada por el Espíritu de Dios que supera la división de la torre de Babel.

Es un carisma para la construcción de un cuerpo desde la diversidad de naciones y mentalidades. Un mensaje oportuno siempre para hacer frente a nuestros conflictos, discordias, guerras y venganzas.

Salmo responsorial: 67

REFLEXIÓN

Padre de huérfanos, protector de viudas,

Dios prepara casa a los desvalidos

La preparación es en el tiempo del Señor, en la eternidad, en el eón futuro y trascendente. 

Traducirlo a nuestro cronograma nos acarrea tensión por la espera. La fortaleza de la esperanza es un requisito indispensable.

Y la esperanza para fortalecerse necesita nutrirse. Lo hace con los gestos y signos que aportan calidad de vida al desvalido.

Un asilo puede representar- como símbolo -la casa del Padre, porque allí encuentran cobijo los desventurados que no tienen quién los provea.

Juan 16,29-33

REFLEXIÓN

no usas comparaciones

Solo podemos echar mano de las comparaciones por ser criaturas cuyo lenguaje es la creación. Aun el maestro Jesús así lo practicó.

Si lo aceptamos a él como revelador del Padre, pero utiliza comparaciones, quiénes somos para menospreciarlas?

Las comparaciones abren un resquicio, un umbral mínimo por donde se cuela la luz de la vida eterna.

Por eso los discípulos en los momentos del encuentro con Jesús viviente apreciaron que se estaba dando un más allá de las comparaciones. Habitaron por un tiempo incontable la luz de la vida que no se apaga, ni termina.

"¿Ahora creéis?

os disperséis cada cual por su lado y a mí me dejéis solo

Pero curiosamente la vivencia transitoria del eón definitivo no es garantía de congruencia de fe. Puedo subir hasta el séptimo cielo y proceder contra la fraternidad del ágape.

Por eso nuestra fe no brilla por la pirotecnia que las señales atribuídas al Espíritu Santo ofrecen, sino por las obras.

no estoy solo, porque está conmigo el Padre

Jesús es el hombre nuevo, el hombre sano. Todo lo contrario del hombre enfermo aun mentalmente, por el conflicto con la imagen del Padre.

Porque el Padre para los hombres y mujeres es el compendio de los padres y cualquier figura que ejerza un rol parental.

Cuando se profundiza en el malestar mental de nuestro tiempo, que tanto afecta las buenas y maduras decisiones, aparece el conflicto no resuelto con el Padre y Madre.

Por eso los creyentes que comparten el ágape en fraternidad, van restaurando la imagen parental y rehabilitantdo su sana vigencia. 

En el mundo tendréis luchas; pero tened valor: yo he vencido al mundo

Si este acaecer que me conflictúa es parte de vivir el evangelio, las aflicciones son manifestaciones del paso del Señor Jesús. 

Pero aún en eso no hay seguridad, porque el propio amor, querer e interés del ego se mantiene imbricado y resta todavía por purificar. 

Tener valor es necesario para subsistir en esta purificación y deconstrucción de mi hombre viejo.

La paz con lucha, la gloria con cáliz. Esto se nos promete. Pero no estamos solos sino fortalecidos por el Espíritu.

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Lunes 7 de Pascua

Hechos 19,1-8

Salmo responsorial: 67

Juan 16,29-33

DOCTORES DE LA iGLESIA

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EL AGUA EN LOS OCEANOS CLAMA POR SER PURIFICADA PARA DAR VIDA

Lunes VII semana del Tiempo Pascual

San Cirilo de Jerusalén Catequesis sobre el Espíritu Santo 16 1,11-12,16 

El agua que yo le daré se convertirá dentro de él en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna. Una nueva clase de agua que corre y salta; pero que salta en los que son dignos de ella. ¿Por qué motivo se sirvió del término agua, para denominar la gracia del Espíritu? Pues, porque el agua lo sostiene todo; porque es imprescindible para la hierba y los animales; porque el agua de la lluvia desciende del cielo, y además, porque desciende siempre de la misma forma y, sin embargo, produce efectos diferentes: Unos en las palmeras, otros en las vides, todo en todas las cosas. De por sí el agua no tiene más que un único modo de ser; por eso, la lluvia no transforma su naturaleza propia para descender en modos distintos, sino que se acomoda a las exigencias de los seres que la reciben y da a cada cosa lo que le corresponde. De la misma manera, también el Espíritu Santo, aunque es único, y con un solo modo de ser, e indivisible, reparte a cada uno la gracia según quiere. Y así como un tronco seco que recibe agua germina, del mismo modo el alma pecadora que, por la penitencia, se hace digna del Espíritu Santo, produce frutos de santidad. Y aunque no tenga más que un solo e idéntico modo de ser, el Espíritu, bajo el impulso de Dios y en nombre de Cristo, produce múltiples efectos. Se sirve de la lengua de unos para el carisma de la sabiduría; ilustra la mente de otros con el don de la profecía; a éste le concede poder para expulsar los demonios; a aquél le otorga el don de interpretar las divinas Escrituras. Fortalece, en unos, la templanza; en otros, la misericordia; a éste enseña a practicar el ayuno y la vida ascética; a aquél, a dominar las pasiones; al otro, le prepara para el martirio. El Espíritu se manifiesta, pues, distinto en cada uno, pero nunca distinto de sí mismo, según está escrito: En cada uno se manifiesta el Espíritu para el bien común.

REFLEXIÓN

El Espíritu Santo, como el agua que sirve de metáfora, es una realidad espiritual increada y potenciadora de múltiples efectos benefactores, que a su vez están enderezados a un bien común y no para una ganancia privada. Es el Don del común, para la comunidad. Una comunidad abierta, sin fronteras ni restricciones, con la aptitud de recibirle. Hoy el agua sirve a la vez de profecía porque es limpia como figura el beneficio común, es disponible para todos como ayuda a entender la vida para todos y todas. Ni contaminada, ni privatizada.

 Llega mansa y suavemente, se le experimenta como finísima fragancia, su yugo no puede ser más ligero. Fulgurantes rayos de luz y de conocimiento anuncian su venida. Se acerca con los sentimientos entrañables de un auténtico protector: pues viene a salvar, a sanar, a enseñar, a aconsejar, a fortalecer, a consolar, a iluminar el alma primero, de quien le recibe; luego mediante éste, las de los demás. Y, así como quien antes se movía en tinieblas, al contemplar y recibir la luz del sol en sus ojos corporales, es capaz de ver claramente lo que poco antes no podía ver, de este modo, el que se ha hecho digno del don del Espíritu Santo, es iluminado en su alma y, elevado sobrenaturalmente, llega a percibir lo que antes ignoraba.

REFLEXIÓN

El agua que lava, y quita las suciedades de los ojos, permite ver mejor. El don del Espíritu Santo dota de una visión nueva y renovada de la realidad verdadera.

PALABRA COMENTADA

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Ascensión del Señor

Hechos de los apóstoles 1,1-11

REFLEXIÓN

"No os toca a vosotros conocer los tiempos y las fechas que el Padre ha establecido con su autoridad. Cuando el Espíritu Santo descienda sobre vosotros, recibiréis fuerza para ser mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines del mundo."

se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron

"Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? El mismo Jesús que os ha dejado para subir al cielo volverá como le habéis visto marcharse."

Los mensajeros para el creyente discerniente pueden ser seres humanos históricos, hombres o mujeres, que instan a continuar la misión a favor del reino, y aun lo que parece bueno, como extasiarse en el cielo adonde Jesús ha sido exaltado, lo equilibran y ubican en el marco del envío como testigos.

Cooperar con el Espíritu en hacerse testigos entraña un itinerario de construcción como el que nos sugiere el texto de los ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola en algunas partes como: 

[315] 2ª regla. La segunda: en las personas que van intensamente purgandosus peccados, y en el servicio de Dios nuestro Señor de bien en mejor subiendo, es el contrario modo que en la primera regla; porque entonces propio es del mal espíritu morder, tristar y poner impedimentos inquietando con falsas razones, para que no pase adelante; y propio del bueno dar ánimo y fuerzas, consolaciones, lágrimas, inspiraciones y quietud, facilitando y quitando todos impedimentos, para que en el bien obrar proceda adelante

La orientación del buen espíritu promueve hacia la docilidad en el Espíritu Santo que es quien da fuerza para continuar y mantenerse disponible para cualquier giro de tiempo y lugar de la misión encomendada.

La misión busca encarnar un perfil de logro para la existencia del creyente discerniente, que consiste en un tipo de persona disponible a la voluntad del Señor en forma de intención radical. 

San Ignacio en los ejercicios lo tipificó como el tercer binario de hombre

[155] 3º binario. El 3º quiere quitar el affecto, mas ansí le quiere quitar, que también no le tiene affección a tener la cosa acquisita o no la tener, sino quiere solamente quererla o no quererla, según que Dios nuestro Señor le pondrá en voluntad, y a la tal persona le parescerá mejor para servicio y alabanza de su divina majestad; y, entretanto quiere hacer cuenta que todo lo dexa en affecto, poniendo fuerza de no querer aquello ni otra cosa ninguna, si no le moviere sólo el servicio de Dios nuestro Señor, de manera que el deseo de mejor poder servir a Dios nuestro Señor le mueva a tomar la cosa o dexarla.

El móvil, la inspiración, la motivación propuesta por los ejercicios ignacianos y experimentados en su vida es la semejanza actual, vigente, coherente con Jesús de Nazareth, crucificado y resucitado. Es decir la historización del Kerygma de la Iglesia.

Esto lo encontramos plasmado en la redacción del tercer modo de humildad

[167] 3ª humildad. La 3ª es humildad perfectíssima, es a saber, quando incluyendo la primera y segunda, siendo igual alabanza y gloria de la divina majestad, por imitar y parescer más actualmente a Christo nuestro Señor, quiero y elijo más pobreza con Christo pobre que riqueza, oprobrios con Christo lleno dellos que honores, y desear más de ser estimado por vano y loco por Christo que primero fue tenido por tal, que por sabio ni prudente en este mundo.

Para quienes llevan su vida a través de un sacramento en los términos aceptables a la comunidad cristiana, ya sea matrimonio o servicio ministerial del sacerdocio y/o vida religiosa, o solteros; el logro y la concreción de la motivación de actualidad de Jesús, ha de darse en sus circunstancias históricas concretas y definirse en reformar su estado de vida

[189] PARA ENMENDAR Y REFORMAR LA PROPIA VIDA Y ESTADO. 

Es de advertir que acerca de los que están constituidos en prelatura o en matrimonio (quier abunden mucho de los bienes temporales, quier no), donde no tienen lugar o muy prompta voluntad para hacer elección de las cosas que caen debaxo de elección mutable, aprovecha mucho, en lugar de hacer elección, dar forma y modo de enmendar y reformar la propia vida y estado de cada uno dellos, es a saber, poniendo su creación, vida y estado para gloria y alabanza de Dios nuestro Señor y salvación de su propia ánima. Para venir y llegar a este fin, debe mucho considerar y ruminar por los exercicios y modos de elegir, según que está declarado, quánta casa y familia debe tener, cómo la debe regir y gobernar, cómo la debe enseñar con palabra y con exemplo; asimismo de sus facultades quánta debe tomar para su familia y casa, y quánta para dispensar en pobres y en otras cosas pías, no queriendo ni buscando otra cosa alguna sino en todo y por todo mayor alabanza y gloria de Dios nuestro Señor. Porque piense cada uno que tanto se aprovechará en todas cosas spirituales, quanto saliere de su proprio amor, querer y interesse.

Salmo responsorial: 46

REFLEXIÓN

Dios asciende entre aclamaciones; / el Señor, al son de trompetas; / tocad para Dios, tocad, / tocad para nuestro Rey, tocad. R. 

No somos indiferentes a la solemnidad porque hay escenarios de gloria y grandeza en ciertos momentos históricos que nos impresionan y a través de ese impacto nos dan idea de la importancia del hecho que se celebra.

El recurso de la Ascensión como la elevación y exaltación de Jesús, en su sencillez y brevedad es solemne. Ha dejado impactado a sus seguidores que están pegados de su tránsito.

Algo grande ha ocurrido: una humanidad nueva en Jesús ha entrado en la gloria del Padre. Ha comenzado el fin de la evolución de nuestra especie. Jesús es como nuestra avanzada que corona la misión.

Serán muchos los que descubran el sentido de novedad que este hecho aporta a sus vidas y resuelvan compartirlo en nuestra historia a través de acciones de amor y justicia.

Efesios: 4,1-13

REFLEXIÓN

Un Dios, Padre de todo, que lo trasciende todo, y lo penetra todo, y lo invade todo

Jesús el Hijo nos enseñó un Padre que no se pone límites y al que no le podemos poder límites, porque nos invade. Como el aire, como el oxígeno, como la luz, como la radiación, como el ecosistema.

Jesús como su rostro humano nos enseñó a no temerle, a esperar todo bien de Él. No hay abuso, ni maltrato en su abrazo.

Quizá el único dolor, por donde se cuela el envidioso del anti reino, es saber a tantos hermanos y hermanas infelices, desdichados, oprimidos, pobres desde muchos ángulos y enfoques, a punto de perder la esperanza de un sentido digno para vivir.

para la edificación del cuerpo de Cristo; hasta que lleguemos todos a la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la medida de Cristo en su plenitud.

He aquí el reino y su misión.

Marcos 16,15-20

REFLEXIÓN

echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos y, si beben un veneno mortal, no les hará daño. Impondrán las manos a los enfermos, y quedarán sanos."

Literal, figurada o simbólicamente hemos de creer que el creyente discerniente ha sido enviado para significar un orden distinto del caduco histórico. Que entabla relaciones más positivas y edificantes en la sociedad.

Hoy un rasgo de la cultura gestionada en el mercado es el énfasis en el escándalo mediático, que fuerza a hacernos descreídos, escépticos, irónicos frente a todo el que proponga un valor evangélico.

Una estrategia del anti reino que a muchos erosiona en su fe y esperanza.

Desmayar en la misión sería dar razón a esta iniquidad. El testimonio es un martirio y una agonía, sustentado en la fuerza del Espíritu, quien nos mantiene en el envío.

Celebramos pues la fiesta del empoderamiento de Jesús y su misión, para animarnos a hacerlas nuestras, con el hálito de su Espíritu Santo.

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Ascensión del Señor

Hechos de los apóstoles 1,1-11

Salmo responsorial: 46

Efesios: 4,1-13

Marcos 16,15-20

DOCTORES DE LA IGLESIA

DOCTORES DE LA IGLESIA

 

Ascensión del Señor

San Agustín Sermón sobre la Ascensión del Señor, Mai 98, 1-2

Nuestro Señor Jesucristo ascendió al cielo tal día como hoy; que nuestro corazón ascienda también con él. 

REFLEXIÓN

Por qué nuestro corazón? Porque allí donde está nuestro tesoro está nuestro corazón(Mt 6,21). Con Jesús ha ascendido nuestro tesoro. Nuestro tesoro es lo que más apreciamos y estimamos, por encima de cualquier otra cosa o persona creada. Por nuestro tesoro invertimos todo lo que tenemos, para apropiarnos de ello. (Mt13,44ss). 

Escuchemos al Apóstol: Ya que habéis resucitado con Cristo, buscad los bienes de allá arriba, donde está Cristo, sentado a la derecha de Dios; aspirad a los bienes de arriba, no a los de la tierra. Y así como él ascendió sin alejarse de nosotros, nosotros estamos ya allí con él, aun cuando todavía no se haya realizado en nuestro cuerpo lo que nos ha sido prometido. Él fue ya exaltado sobre los cielos; pero sigue padeciendo en la tierra todos los trabajos que nosotros, que somos sus miembros, experimentamos. 

REFLEXIÓN

El tesoro arriba con Jesús Exaltado, ya está, y como es nuestro también nosotros. Pero no del todo todavía, porque seguimos sufriendo acá abajo, en la tierra, en nuestro cuerpo. Por lo que, hay una comunicación, un vínculo, entre el tesoro en lugar de exaltación, de Jesús y nuestro, y el cuerpo terrenal sufriente, que aguarda llegar hasta arriba, con el tesoro. Y así el sufriente es parte del tesoro, porque está en proceso de culminar arriba, en la Exaltación. Y así debemos preferir los pobres sufrientes , como candidatos a ser Jesús tesoro arriba.

De lo que dio testimonio cuando exclamó: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Así como, tuve hambre, y me disteis de comer. ¿Por qué no vamos a esforzarnos sobre la tierra, de modo que gracias a la fe, la esperanza y la caridad, con las que nos unimos con él, descansemos ya con él en los cielos? Mientras él está allí, sigue estando con nosotros; y nosotros, mientras estamos aquí, podemos estar ya con él allí. Él realiza aquello con su divinidad, su poder y su amor; nosotros, en cambio, aunque no podemos llevarlo a cabo como él con la divinidad, sí que podemos por el amor hacia él. No se alejó del cielo, cuando descendió hasta nosotros; ni de nosotros, cuando regresó hasta él. Él mismo es quien asegura que estaba allí mientras estaba aquí: nadie subido al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre que está en el cielo. Esto se refiere a la unidad, ya que es nuestra cabeza, y nosotros su cuerpo. Y nadie, excepto él, podría decirlo, ya que nosotros estamos identificados con él, en virtud de que él, por nuestra causa, se hizo Hijo del hombre, y nosotros, por él, hemos sido hechos hijos de Dios. En este sentido dice el Apóstol: Lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, así es también Cristo. No dice: «Así es Cristo», sino: Así es también Cristo. Por tanto, Cristo es un solo cuerpo formado por muchos miembros. Bajó, pues, del cielo por su misericordia, pero ya no subió él solo, puesto que nosotros subimos también en él por la gracia. Así, pues, Cristo descendió él solo, pero ya no ascendió él solo; no es que queramos confundir la dignidad de la cabeza con la del cuerpo, pero sí afirmamos que la unidad de todo el cuerpo pide que éste no sea separado de su cabeza.

REFLEXIÓN

Jesús y nosotros en unidad de exaltación-sufrimiento, de pobreza enriquecida por la gloria, gloria abajada por el sufrimiento. No estamos solos, sino que somos comensales en una mesa única donde a la cabecera se sienta el Exaltado Glorioso, y el resto lo componemos los sufrientes peregrinos a la gloria. Hacia el tesoro de nuestro corazón.

PALABRA COMENTADA

PALABRA COMENTADA

 

Sábado 6 de Pascua

Hechos 18,23-28

REFLEXIÓN

aunque no conocía más que el bautismo de Juan, exponía la vida de Jesús con mucha exactitud

El conocimiento de Jesús no es exclusivo de los cristianos. 

Su experiencia completa es la que aporta el Espíritu Santo, que él envió para ocupar su lugar.

Su presencia, con la ayuda de la gracia, contribuyó mucho al provecho de los creyentes

Es necesario que nuestra presencia haga un buen trabajo y servicio, pero el Señor operante, su gracia, es la que hace un trabajo definitivo de transformación hacia el Reino.

Y es importante reconocerlo. Para ubicarse correctamente entre el entusiasmo y la depresión ante los resultados. Y las celotipias de una competencia.

Salmo responsorial: 46

REFLEXIÓN

Dios reina sobre las naciones

Es el verdadero rey, el verdadero gobernante.

Toda acción política y sus estrategias, harían bien en tomarlo en cuenta un poco más.

Quizás eso nos evitaría dar menos tumbos.

Juan 16,23b-28

REFLEXIÓN

Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestra alegría sea completa

Es un indicio evangélico de la tendencia a la cristología que transformará al Jesús histórico en el Jesú glorificado y mediador ante los hombres.

Su nombre no es sólo un recuerdo ya. Es una invocación, un abogado, un intercesor que da garantías de accesibilidad y asequibilidad del Padre Dios.

El gozo del Jesús viviente llega a su clímax con el conocimiento de un Jesús a la derecha del Padre, pronto a ser escuchado por el Padre Dios.

Os he hablado de esto en comparaciones; viene la hora en que ya no hablaré en comparaciones, sino que os hablaré del Padre claramente

Se ha alabado el estilo parabólico del Jesús histórico porque llega a la gente.

Igualmente no llega, porque hay cosas que sin la transformación del escucha no se entienden para vivirlas.

Una vez glorificado Jesús culmina su revelación y la transparencia mayor del misterio de Dios es posible.

Pero el inagotable Misterio persistirá, sólo que lo viviremos mejor asistidos.

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Sábado 6 de Pascua

Hechos 18,23-28

Salmo responsorial: 46

Juan 16,23b-28

DOCTORES DE LA IGLESIA

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MARIA NOS ACOMPAÑA EN EL PASO DEL JESÚS ENCARNADADO, CRUCIFICADO Y GLORIFICADO

Sábado VI semana del Tiempo Pascual

San Gregorio de Nisa Homilía sobre el Cantar de los Cantares 15

 Si el amor logra expulsar completamente al temor y éste, transformado, se convierte en amor, entonces veremos que la unidad es una consecuencia de la salvación, al permanecer todos unidos en la comunión con el solo y único bien, santificados en aquella paloma simbólica que es el Espíritu. Este parece ser el sentido de las palabras que siguen: Una sola es mi paloma, sin defecto. Una sola, predilecta de su madre. Esto mismo nos lo dice el Señor en el Evangelio aún más claramente: Al pronunciar la oración de bendición y conferir a sus discípulos todo su poder, también les otorgó otros bienes mientras pronunciaba aquellas admirables palabras con las que él se dirigió a su Padre. Entonces les aseguró que ya no se encontrarían divididos por la diversidad de opiniones al enjuiciar el bien, sino que permanecerían en la unidad, vinculados en la comunión con el solo y único bien. De este modo, como dice el Apóstol, unidos en el Espíritu Santo y en el vínculo de la paz, habrían de formar todos un solo cuerpo y un solo espíritu, mediante la única esperanza a la que habían sido llamados. 

REFLEXIÓN

Quien teme no ama, quien ama no teme. Pero más bien quien acepta temer pero no se paraliza sino que avanza para amar, quien avanzando en el amor reconoce que no las tiene todas consigo pero no se deja superar por el miedo. Es decir, el amor como fuerza para resistir, animar, envigorizar, unir.

PALABRA COMENTADA

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Viernes 6 de Pascua

Hechos 18,9-18

REFLEXIÓN

una noche le dijo el Señor en una visión

"No temas, sigue hablando y no te calles, que yo estoy contigo, y nadie se atreverá a hacerte daño; muchos de esta ciudad son pueblo mío."

La visión (orama) no es por fuerza un fenómeno de ver algo visible por los ojos, porque puede aludir a un ver místico, espiritual, interno. Un estado alterado de la conciencia.

Es sólo un medio de comunicación del mundo trascendente para entregar un mensaje, enviar en una misión, ratificarla, fortalecerla, darle profundidad.

Un efecto concomitante es quitar los miedos que son impedimentos para seguir adelante. Fantasmas de lo desconocido que se levantan para no continuar.

explicándoles la palabra de Dios

La Palabra por sí sola llega al corazón humano, pero gusta de asociarnos para ayudar a comprenderla más y mejor. Es el servicio digno que podemos y debemos darle en nuestras circunstancias propias e inéditas.

Yo no quiero meterme a juez de esos asuntos

La causa del reino y su Palabra no está del todo en manos del anti-reino, ni de sus agentes, ni de otros reinos errados y desorientados.

Está en manos del Señor, quien en definitiva es quien puede inspirar en cualquier hombre decisiones razonables que terminan favoreciendo los seguidores de Jesús.

Nos aporta un descanso y seguro espiritual que no siempre logra a acallar nuestros miedos y sensibilidades, pero en el cual debemos trabajar la fe para profundizar su efecto.

Toda decisión humana que afecta al reino y su proclamación pasa por la inspiración del Señor, porque se trata de su obra.

Esta neutralidad no funcionó en el caso de Jesús y Pilatos. Éste fue más coercionado por las autoridades Judías de entonces o la coyuntura lo hacía más vulnerable a la presión que condujo a la crucifixión de Jesús. El hecho que fuera una crucifixión entre otros podía darlo a entender. Jesús muere visto como amenaza de la sociedad.

se afeitó la cabeza, porque había hecho un voto.

Detalles como éstos en la narración acrecientan la sensación de estar frente a un suceso densamente verídico.

Salmo responsorial: 46

REFLEXIÓN

el Señor es sublime y terrible

La realidad del Señor excede nuestra capacidad. Nuestros sensores recogen lo que pueden y marcan como pueden. De ahí las señales confusas y mezcladas: sublime y terrible. Es decir, fuera de registro. Inefable.

él nos escogió por heredad suya

Como siervos, al modo de Jesús de Nazareth, para revelarlo.

Como patrimonio suyo somos parte de sus intereses y de un designio.

No somos naúfragos de la suerte, ni huérfanos de apoyo. Somos suyos.

Un náufrago, un huérfano, una viuda, un migrante, antes que lleguemos, está siendo protegido por el Señor. 

Y si llegamos a solidarizarnos, es en seguimiento de su inspiración. 

La obra buena es antes que nada del Señor.

Juan 16,20-23ª

REFLEXIÓN

La mujer, cuando va a dar a luz, siente tristeza, porque ha llegado su hora; pero, en cuanto da a luz al niño, ni se acuerda del apuro, por la alegría de que al mundo le ha nacido un hombre

Se trata de una parábola o dicho parabólico que retrata muy bien nuestro predicamento de fe viva.

Porque nuestra existencia se asemeja a un parto de una criatura nueva, de un nuevo ser.

El proyecto del reino nos llena de gozo y expectativa, pero también genera miedos por los conflictos que suscita el anti-reino.

Los recién nacidos también ponen su parte, porque su tránsito entre apreturas y oscuridad, culmina en el desconcierto de la luz y temperatura que comienza a experimentar fuera de la madre. 

Llora pero es acurrucado y amamantado para su gozo.

Ojalá fuera asi con todos.

Vivimos pariendo el hombre NUEVO hasta su edad adulta, hasta la talla perfecta. 

Y gemimos en dolores de parturienta, con leves refrescos. 

Cuándo llegará ese hombre para que nos olvidemos de las lágrimas?

se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestra alegría

La alegría que no se va es el don perfecto y pleno. 

La que se va es sólo una insinuación, un boceto que alimenta la espera.

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Viernes 6 de Pascua

Hechos 18,9-18

Salmo responsorial: 46

Juan 16,20-23ª

DOCTORES DE LA IGLESIA

DOCTORES DE LA IGLESIA

 

Viernes VI semana del Tiempo Pascual

San Agustín Sobre el evangelio de San Juan, trat. 124,5.7

La Iglesia sabe de dos vidas, ambas anunciadas y recomendadas por el Señor; de ellas, una se desenvuelve en la fe, otra en la visión; una durante el tiempo de nuestra peregrinación, la otra en las moradas eternas; una en medio de la fatiga, la otra en el descanso; una en el camino, la otra en la patria; una en el esfuerzo de la actividad, la otra en el premio de la contemplación. La primera vida es significada por el apóstol Pedro, la segunda por el apóstol Juan. La primera se desarrolla toda ella aquí, hasta el fin de este mundo, que es cuando terminará; la segunda se inicia oscuramente en este mundo, pero su perfección se aplaza hasta el fin de él, y en el mundo futuro no tendrá fin. Por eso se le dice a Pedro: Sígueme, en cambio de Juan se dice: Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué? Tú, sígueme. «Tú, sígueme por la imitación en soportar las dificultades de esta vida; él, que permanezca así hasta mi venida para otorgar mis bienes». Lo cual puede explicarse más claramente así: «Sígame una actuación perfecta, impregnada del ejemplo de mi pasión; pero la contemplación incoada permanezca así hasta mi venida para perfeccionarla». El seguimiento de Cristo consiste, pues, en una amorosa y perfecta constancia en el sufrimiento, capaz de llegar hasta la muerte; la sabiduría, en cambio, permanecerá así, en estado de perfeccionamiento, hasta que venga Cristo para llevarla a su plenitud. 

REFLEXIÓN

Dos carismas que juntos pueden colaborar, pero no pocas veces confrontan para anularse uno a costa del otro: peregrinación y contemplación, fe y sabiduría, seguimiento y posesión. Pedro y Juan. El que corre por delante en su intuición, y el que llega después con discernimiento para definir que lo intuido es así.

PALABRA COMENTADA

PALABRA COMENTADA

 

Jueves 6 de Pascua

Hechos 18,1-8

REFLEXIÓN

Allí encontró a un tal Aquila, judío natural del Ponto, y a su mujer Priscila; habían llegado hacía poco de Italia, porque Claudio había decretado que todos los judíos abandonasen Roma

Las circunstancias que se van dando semejan una urdimbre o un tejido invisible de personas y cosas, que salen por unas causas de cierto lugar para encontrarse en otro con otras y colaborar o prestarse en un proyecto que los une y que antes no preveían.

A los ojos de la fe no se trata de un destino inexorable ni de casualidades, dos extremos, sino de un diálogo entre el Padre y sus hijos, para ir construyendo un reino, un dominio, una casa en la que el Espíritu vivifique.

Darse a la Palabra, servirla entre unos y otros, como una semilla que se planta, para que germine su vitalidad, es una misión que genera circunstancias imprevisibles que convergen en una gran satisfacción de sentido de vida.

Una referencia a la historia del mundo, en la que se muestra una decisión Imperial que origina múltiples contingencias para seres humanos afectando su destino y felicidad.

Como una minucia en este marco globalizado, la suerte de algunos con quienes Pablo tropezará y en quienes el mensaje de la Palabra prosperará. Por caminos inescrutables y detalles aparentemente aleatorios la Palabra avanza hacia la plenificación del Reino a los ojos de la fe pascual.

como ejercía el mismo oficio, se quedó a trabajar en su casa; eran tejedores de lona

La Palabra se esparcía así Pablo no hablara de ella, con el sólo hecho de trabajar. 

En el objetivo del trabajo: crear bienes y riqueza para vivir dignamente, es posible encontrarse a los seres humanos en paz y fraternidad. 

Es parte del mensaje de la Palabra en su dinámica de ir congregando a la familia del Padre en el hermano mayor Jesús.

sosteniendo ante los judíos que Jesús es el Mesías.

Cuando se ve a nuestros hermanos hebreos orando por el advenimiento del Mesías, no es viable pensar que nosotos estemos muy lejos de esa postura,excepto que en Jesús tenemos la presencia del Mesías en proceso.

Como ellos se oponían y respondían con insultos, Pablo se sacudió la ropa y les dijo: "Vosotros sois responsables de lo que os ocurra, yo no tengo culpa. En adelante me voy con los gentiles."

El giro de la Palabra en sus servidores, hacia auditorios mejor dispuestos, es factible en todo tiempo. No le sucedió solamente a los judíos a favor de los griegos.

Sucede a cada paso cuando las comunidades dejan alentar, con la conversión de las conciencias y las buenas obras, la Palabra de salvación que han escuchado.

En esto podemos también decir que no hay nadie por encima de la ley o la Palabra.

El rechazo es el punto de inflexión de la misión de Pablo a los gentiles: no más intentarlo con los judíos palestinos, los helenos, los prosélitos y los temerosos, sino abiertamente los paganos. 

Quizás ellos por tener menos información sobre la suerte del futuro Mesías se abran a un Salvador. 

Una concepción con más énfasis espiritual influído por las filosofías y cosmovisión griegas.

Salmo responsorial: 97

REFLEXIÓN

porque ha hecho maravillas: / su diestra le ha dado la victoria

De parte del Señor siempre hay victoria, aun en la aparente derrota.

Si su Palabra topa con la dureza de los corazones, otros inéditos se abrirán.

revela a las naciones su justicia

Sólo el Señor puede revelar su justicia en la historia. El don que nos bendice con los caminos gratos a su designio.

Juan 16,16-20

REFLEXIÓN

Dentro de poco ya no me veréis(zeoreo:experimentar a alguien), pero poco más tarde me volveréis a ver(opseite:del verbo ver en pasiva o dejarse ver)

Son dos planos de vida, dos niveles: el que representa el contacto experimental con Jesús propio del círculo de Jesús en su tiempo, y el del dejarse ver, revelarse por fe, en su ausencia física.

"¿Qué significa ese "poco"? No entendemos lo que dice

Es lo que siempre nos preguntamos cuando se dan esos tiempos de ausencia experimentada del Señor. 

Los momentos de sequía espiritual, de tribulación, conflicto o falta de paz.

Ignacio de Loyola brindó en los ejercicios espirituales su propia revelación o visión de fe. Orientaba al ejercitante a no desmayar en sus actividades de fe: orar y examinar, para hacerse nuevamente disponible al dejarse ver del Señor.

Porque la revelación del Señor es libre y gratuita, es su don para todos lo que se dispongan.

Cuál es el lugar desde el que se pronuncia este dicho? Va a morir y luego resucitar, o resucitado dejará de manifestarse en una forma para expresarse en otra? 

Ambas pueden ser comprendidas y significadas. Jesús alude a presencias suyas en las que hemos de educarnos para encontrarlo siempre.

Una relación humana madura y adulta, también en la fe, requiere una capacidad de procesar las diversas modalidades de presencia. Estancarse en una, aferrarse, es negarse a crecer y enriquecerse en la potencialidad del Señor.

mientras el mundo estará alegre; vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría

La alegría del mundo consiste en las certezas que colecciona sobre la ausencia del Señor y su Designio.

Porque así no hay instancia que impida e inhiba su adikía: la catarata de injusticias que comete y prohija.

Tal triunfalismo de seguro nos produce tristeza. Para la cual nos cimentamos en la esperanza de la alegría que brota del reino de Dios en progreso.

Los duelos de la ausencia se dan desde la muerte de Jesús en la cruz hasta el último día de regeneración del mundo y la historia. 

Nos sostiene la esperanza de convertir toda tristeza en alegría. Y la fortaleza frente a un mundo que ríe del silencio del Señor.

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Jueves 6 de Pascua

Hechos 18,1-8

Salmo responsorial: 97

Juan 16,16-20