PALABRA COMENTADA

 Sábado 3 de Pascua

Hechos 9,31-42

REFLEXIÓN

la Iglesia gozaba de paz en toda Judea, Galilea y Samaría. Se iba construyendo y progresaba en la fidelidad al Señor, y se multiplicaba, animada por el Espíritu Santo

Es una descripción más bien esquemática, como si fuera un estribillo, para dar cuenta de un estado general en un espacio de tiempo y lugar.

Es como un oasis en medio de las dificultades, tribulaciones y persecuciones.

Cuál de los dos estados, el pacífico o el atribulado era el dominante en esos tiempos? Difícil de saber.

Pero nos enseña la actitud propia de lo creyentes reunidos en asamblea de elegidos por el Espíritu. Debemos confiar y vigilar para no sucumbir en las pruebas.

"Eneas, Jesucristo te da la salud; levántate y haz la cama."

Se trata de una asamblea de creyentes que perdura en el tiempo ofreciendo signos de la presencia salvífica de Jesucristo.

Sus llamados, sus elegidos están en función de su obra de salvación para los más.

Y nada, ni las tribulaciones deben acortar o reducir esa misión para todos, incluso para los perseguidores.

Lo vieron todos los vecinos de Lida y de Saron, y se convirtieron al Señor.

La mentalidad o modo de pensar que se trastoca en la conversión puede dejar una ideología de izquierda o derecha intacta, puede no afectar la postura conservadora o liberal, que en fin son etiquetas nuestras.

Lo que hace es cambiar el ser operante, el corazón, las decisiones que elicitan acciones vitales.

Los portentos o milagros, las obras admirables como signos tocan el corazón, lo circuncidan para que se hagan sensibles al paso del Señor y lo sigan.

Los signos pueden ser fuertes y arrebatadores, o sutiles como una caricia, pero como el maná, son para el momento, para incentivar a dar golpes de timón que enrumban la nave de la existencia, no para acumular como puntos o méritos de los cuales jactarse.

La conversión del corazón es una misión en contexto eclesial, un don a la comunidad, para el bien común.

"Tabita, levántate."

Entre los signos de la Pascua de Jesús está la revivificación como señal de la resurrección. Un volver a la salud y la vida, como una bendición que convierte y transforma para revestirse de una nueva vida totalmente otra.

Nuestros gestos de sanación, en el mundo de hoy, como señal de la presencia de Jesús vivo entre nosotros, son un mensaje para la salud y vida actuales, para prolongarlos.

Y también son preparación para asumir la vida nueva del Espíritu que nos está transformando para el Señor.

Salmo responsorial: 115

REFLEXIÓN

¿Cómo pagaré al Señor / todo el bien que me ha hecho?

Te ofreceré un sacrificio de alabanza, / invocando tu nombre, Señor

Aun en la desolación y la depresión puedo agradecer. Puedo adherirme a la acción de gracias por excelencia: la oblación de Jesús de Nazaret, perpetuada por su memorial.

Mucho le cuesta al Señor / la muerte de sus fieles

Nuestra muerte física es un desafío para la Pascua de vida de Jesús de Nazareth.

La fe en ella nos debería conducir a la esperanza de vida actual y futura. Ambas están vinculadas como el signo y su realización.

Juan 6,60-69

REFLEXIÓN

El Espíritu es quien da vida; la carne no sirve de nada. Las palabras que os he dicho son espíritu y vida

El evangelista plantea un conocimiento (gnosis) que requiere la transformación del creyente que arriba a tal conocimiento.

Deberá ser capaz de percibir realidades con ojos o sentidos diferentes, en otra calidad y nivel.

Aferrarse a la literalidad, a la materialidad no ayudará. La comprensión infundida por el Espíritu debe liberar ataduras cognitivas, actitudinales, culturales diríamos ahora.

Porque quien se da a conocer desde su dimensión de vida que no termina es un Misterio para nuestra limitada asimilación.

No es Misterio en el sentido de un claustro cerrado y prohibido, sino en el sentido del Arcano donde entramos si nos iniciamos, si nacemos de nuevo.Si nos descalzamos, como otrora la zarza ardiente.

Es una característica sobresaliente del hablar del Señor en su Palabra. No es posible maquillarla, porque rompe nuestras defensas lógicas y sicológicas. Su radicalidad sentida nos hace sentir vulnerables e impotentes para cumplirla. Nos hace sentir la dimensión de una vida nueva a la que accederemos por su misericordia.

Celebrar el memorial es vivir en la dimensión del Espíritu no de la carne, por la conversión del pan y vino en cuerpo y sangre de Jesús Resucitado.

El memorial eucarístico es la Palabra del Señor encarnada cada vez en palabras de los hombres, que se ofrecen como espíritu y vida.

Jesús sabía desde el principio quiénes no creían y quién lo iba a entregar. Y dijo: "Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí, si el Padre no se lo concede

Un sentido de la traición de Judas es emblemático del significado profundo de toda traición en el contexto de la mayor entrega, como la que narra el memorial: convertirse, ser del Padre, alimentarse y renovar fuerzas, agradecerle y alabarle, vivir el espíritu más allá de la carne es un DON no un automatismo resultante de ser y llamarse miembro.

muchos discípulos suyos se echaron atrás y no volvieron a ir con él

Se trata del costo ineludible de la verdad: tiene sus adeptos y también sus detractores.

Hoy en día tomamos como señal positiva para el reino, lo positivo para el mundo, como si fuera una ecuación de igualdad. Es un error.

Jesús en su momento mantuvo la revelación del Misterio del Reino, a pesar del abandono por parte de algunos discípulos.

Ni rebajó, ni redujo el planteamiento y las exigencias del mensaje.

Su actitud no era la de un negociador, agente de lobby, tan valorado en nuestros días.

Desde antes de la pasión ya Jesús iba siendo abandonado por algunos seguidores. No era suficiente ser atendidos en sus necesidades sino que el Reino también comprendía la recepción y conversión del duro mensaje de Jesús.

Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna

Su actitud era la de fidelidad a la Palabra de su Padre, que él encarnaba, fuera o no popular.

sabemos que tú eres el Santo consagrado por Dios

La confesión de Pedro que conocimos en los sinópticos es profundizada en la recensión joanea. Pero sigue siendo una fraseología que en lenguaje hebreo no logra la trascendencia última.

Un santo consagrado era también cualquier enviado, profeta, sacerdote o rey.

El sentido de la comunidad en el tiempo y en las culturas irá aportando el peso específico que le asignamos hoy al unigénito, en Jesús de Nazaret.

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Hechos 9,31-42

Un resumen con dos milagros que recuerdan al Maestro Jesús en su vida pública. Qué mejor testimonio que los seguidores, quienes han compartido con Jesús parte de su vida, hagan en su seguimiento las obras que fortifican el mensaje que entregan sus palabras? En cierta forma, todo ha cambiado y nada ha cambiado, porque Jesús sigue vivo en sus seguidores, y continúa salvando.

Salmo responsorial: 115

A pesar de mi opresión generacional, de la que parece que no me puedo librar, puedo agradecer con alabanza y cumplimiento, al Señor de la salvación, que se mantiene salvando.

Juan 6,60-69

La traición, la deserción siempre estuvieron en el horizonte vital del ministerio de Jesús. No lo ignoraba. No cerró los ojos ante esa realidad de traición y deslealtad, o de incomprensión culpable o no. Pero se mantuvo en su derrotero sin aguar ni adulterar la palabra que no le pertenecia y a la que dócilmente servía. Sus palabras nos tienen que llevar a una confrontación definitiva sobre nuestra seriedad , sí o no, de tomarlas como eternas, para que no nos autoengañemos sobre la calidad de nuestro compromiso.

DOCTORES DE LA IGLESIA

cuanto más busco más encuentro

 

Del Diálogo de santa Catalina de Siena, virgen, Sobre la divina providencia

(Cap. 167, Acción de gracias a la Santísima Trinidad: edición latina, Ingolstadt 1583, ff. 290v-291)

 

GUSTÉ Y VÍ

¡Oh Divinidad eterna, oh eterna Trinidad, que por la unión con tu divina naturaleza hiciste de tan gran precio la sangre de tu Hijo unigénito! Tú, Trinidad eterna, eres como un mar profundo, en el que cuanto más busco más encuentro, y cuanto más encuentro más te busco. Tú sacias el alma de una manera en cierto modo insaciable, ya que siempre queda con hambre y apetito, deseando con avidez que tu luz nos haga ver la luz, que eres tú misma.

Gusté y vi con la luz de mi inteligencia, ilustrada con tu luz, tu profundidad insondable, Trinidad eterna, y la belleza de tus creaturas: por esto, introduciéndome en ti, vi que era imagen tuya, y esto por un don que tú me has hecho, Padre eterno, don que procede de tu poder y de tu sabiduría, sabiduría que es atribuida por apropiación a tu Unigénito y el Espíritu Santo, que procede de ti, Padre, y de tu Hijo, me dio una voluntad capaz de amar.

Porque tú, Trinidad eterna, eres el hacedor, y yo la hechura: por esto he conocido con la luz que tú me has dado, al contemplar cómo me has creado de nuevo por la sangre del Hijo único, que estás enamorado de la belleza de tu hechura.

¡Oh abismo, oh Trinidad eterna, oh Divinidad, oh mar profundo!: ¿qué don más grande podías otorgarme que el de ti mismo? Tú eres el fuego que arde constantemente sin consumirse; tú eres quien consumes con tu calor todo amor del alma a sí misma. Tú eres, además, el fuego que aleja toda frialdad, e iluminas las mentes con tu luz, esta luz con la que me has dado a conocer tu verdad.

En esta luz, como en un espejo, te veo reflejado a ti, sumo bien, bien sobre todo bien, bien dichoso, bien incomprensible, bien inestimable, belleza sobre toda belleza, sabiduría sobre toda sabiduría: porque tú eres la misma sabiduría, tú el manjar de los ángeles, que por tu gran amor te has comunicado a los hombres.

Tú eres la vestidura que cubre mi desnudez, tú sacias nuestra hambre con tu dulzura, porque eres dulce sin mezcla de amargor, ¡oh Trinidad eterna!

PALABRA COMENTADA

 Viernes 3 de Pascua

Hechos 9,1-20

REFLEXIÓN

Saulo seguía echando amenazas de muerte contra los discípulos del Señor

En el camino de oposición al designio del Señor que pasa por el Reino de Dios, realizado en el misterio pascual de Jesús de Nazareth, se encuentra gente convencida de su buena fe y del servicio a la causa de Dios que han emprendido.

Por eso tiene sentido la oración de Jesús y luego de Esteban su seguidor: no le tengas en cuenta ese pecado. No saben lo que están haciendo. Porque su ímpetu debía estar mejor encaminado.

autorizándolo a traerse presos a Jerusalén a todos los que seguían el nuevo camino, hombres y mujeres

La complicidad de Pablo con la persecución de la comunidad era absoluta y radical. Él pasaría por un extremista o fundamentalista, que apela a la fuerza para retener a los que creen distinto a la ortodoxia.

Una comunidad como la nuestra en pos de Jesús de Nazareth viviente, nunca debió hacerse cómplice de ninguna persecución, de las que se han desarrollado a lo largo de la historia posterior.

Ha sido de los peores testimonios de adhesión a la fe cristiana, y ha debido producir y multiplicar el rechazo, la denuncia y el escándalo para la fe en el Designio del Padre en su hijo.

Así el peligro y la acechanza para los seguidores de Jesús está servida.

Ayer y hoy, quien emprenda el itinerario del nuevo camino será acechado, acosado, atacado en alguna forma, con el fin de que abandone el seguimiento.

una luz celeste lo envolvió con su resplandor

Cuando la verdad salvífica se abre paso en nuestra comprensión y captamos nuestro error y pecado, junto a un deseo de enmienda y reparación, volviendo sobre nuestros malos pasos, entonces estamos bajo el efecto de la luz que proviene de los cielos.

Los signos son extremadamente simples: luz y voz. La intervención del Señor a favor de los miembros de su cuerpo, el cuidado que tiene de él, se va dando en forma eficaz y no necesariamente portentosa. A veces son detalles que ni llaman la atención, pero entorpecen y neutralizan los planes contra el Reino y la bienaventuranza de los pobres.

Porque son éstos los que tienen la sensibilidad suficiente para sentir esa intervención favorable, dado que en su vida suelen confesar no tener otra gloria sino el favor del Señor.

"¿Quién eres, Señor?"

"Soy Jesús, a quien tú persigues

“Persigues mi pueblo”. Este encuentro es como el de Moisés con la zarza, en el que se revela una identidad y una misión.

Conocer al Señor en el aproximado perseguido, afligido, atribulado, excluído, oprimido, vulnerable, herido, es un don del mismo Señor. Su gracia y no un cálculo sociológico, aunque éste nos colabore como ciencia a la fe.

Porque este conocer implica conversión y misión. No se contenta únicamente con informarse.

Es un conocer desde las entrañas, desde lo profundo, donde somos agitados y movidos por el Espíritu de Jesús viviente.

Saulo se levantó del suelo, y aunque tenía los ojos abiertos, no veía nada; así que lo llevaron de la mano y lo introdujeron en Damasco, donde estuvo tres días sin ver y sin comer ni beber

La conversión de Pablo consiste en partir desde las víctimas, llegando a ser vulnerable como lo eran ellas.

Está orando, y ha visto a un cierto Ananías que entra y le impone las manos para que recobre la vista."

Pablo como Jesús ora para que su fe se abra a los caminos concretos del designio del Señor.

Ananías respondió:
«Señor, he oído a muchos hablar del daño que ese hombre ha hecho en Jerusalén a los que creen en ti; y ha venido con poderes de los sumos sacerdotes, para arrestar a todos los que invocan tu nombre».

Entre otras cosas en este nuevo camino Pablo tendrá problemas de credibilidad para las comunidades, pero también para sus antiguos correligionarios.

Una situación de desquiciamiento, una purga de las alianzas humanas y su poder. La naciente fe en Jesús deberá crecer en él para impulsarlo.

«Vete, porque éste es para mí un instrumento elegido para anunciar mi nombre a todas las naciones, a sus gobernantes, y al pueblo de Israel. Yo le daré a conocer cuánto tendrá que padecer por causa de mi nombre

Lo que menos puede entusiasmar, en una misión de la existencia congruente con Jesucristo, es el padecimiento.

Pero es un colateral que viene con la misión, por existir en profundidad para el reino. Es la cruz de Jesús, y es el sello de aprobación del Padre, como elegidos para su designio.

En el conjunto de la multiforme intervención del Señor a favor de sus santos se da una misión para el perseguidor convertido. Un bien para todos.

El perseguidor Saulo experimentará en carne propia el daño que hacía a otros. Una empatía existencial lograda como don del Señor para bien de la comunidad.

el Señor Jesús, que se te apareció cuando venías por el camino, me ha enviado para que recobres la vista y te llenes de Espíritu Santo

Se levantó, y lo bautizaron

le volvieron las fuerzas

Como a Pablo las fuerzas nos vienen por la tríada Espíritu, bautismo y comida de acción de gracias. Es el alimento del camino.

se puso a predicar en las sinagogas, afirmando que Jesús es el Hijo de Dios

El encuentro, que se pudo tomar como la ruina de su carrera de maestro en Israel, sirvió para convertirlo en servidor de Jesús y pasar a vivir para proclamarlo.

Salmo responsorial: 116

REFLEXIÓN

Grande es su amor por nosotros

La fe esperanza y amor vivos son los que impulsan a reconocer el gran amor de Dios más allá de nuestro padecer por el reino.

Toda vida corriente en la medida que es evangélica, afán por el reino, conlleva una misión del Padre al mundo, para su conversión.

Cuando el Señor nos muestra su intervención, nuestra fe es llamada a confesar su misericordia. Su gloria y prestigio radica en nuestra confesión y reconocimiento.

Juan 6,52-59

RE

FLEXIÓN

"¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?"

Por el enfoque puramente material significaría un absurdo canibalismo. 

También, si el sentido es la debilidad de la carne, que hoy existe y mañana no.

El ser corriente y común de Jesús lo despojaba del glamour y el espectáculo de una divinidad histriónica.

Dios hace su revelación en Jesús para ver profundo en lo pequeño y despreciable.

Es una conversión de la visión y los valores por aquellos a los que se dirige preferencialmente.

El evangelista pone énfasis en la carne de Jesús, probablemente porque entre sus lectores cundía un discurso diferente que hacía daño a la fe recibida: Jesús tomado como una figura de semidios o un demiurgo.

Así la carne que en un contexto de mentalidad judía hace alusión a la limitación, debilidad y mortalidad humana es afirmada de Jesús de Nazareth como su sello de autenticidad.

Este verdadero ser humano es nuestro mesías.

El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré el último día.

Comer a Jesús además de hacerlo eucarísticamente es algo más: comerlo, asimilarlo, nutrirse de él en cuanta realidad lo haga presente y lo transmita.

El creyente es un ser abierto al mundo y a la realidad, para comer a Jesús dondequiera, y así vivir para siempre.

Las fuerzas que se recobran en el servicio a la misión muestran el vigor de la vida nueva que late en nosotros. Se trata de un efecto pascual.

El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. El Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre; del mismo modo, el que me come vivirá por mí

Cohabitación, convivencia con y en la tríada de vida eterna: Pade, Hijo, Espíritu.

el que come este pan vivirá para siempre

Su palabra y su memorial.

 

Como el Padre que me envió posee la vida y yo vivo por él, así también, el que me coma vivirá por mí

Al comer a Jesús cotidiano en el sentido extensivo, y no privativo de lo sacramental y ritual, vivimos dentro del círculo íntimo de Jesús y su Padre. Ingresamos en una comunidad viva y de vida para siempre.

Los signos de los tiempos nos inducen a una práctica sacramental de la eucaristía que tome en cuenta el registro contextual de la sociedad en la que discurrimos.

El sacramento sin compromiso con el entorno puede convertirse en devoción intimista e idolátrica.

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Hechos 9,1-20

Se teoriza sobre el liderazgo de Pablo como el que definió la iglesia que subsistió la persecución y se oficializó en el siglo IV, a partir del reconocimiento por el Imperio romano. Se teoríza hoy en día la organización dominante en cualquier ámbito, porque a la luz de sus errores, injusticias y desviaciones toda institución humana es lábil y requiere reinvención. Esa reinvención es la que puede ser adjudicada a Pablo en momentos críticos para los seguidores de Jesús, frente al rechazo de los judíos y gentiles al mensaje y persona del cruficado.

Salmo responsorial: 116

La alabanza de las naciones al Dios verdadero fue impulsada por un perseguidor convertido en una experiencia mística, porque Pablo no estuvo en carne con el Señor Jesús. Lo más apedreó la carne del seguidor de Jesús Esteban. Pudo ser un testimonio tan arrasador de prejuicios que estuvo abriéndose paso en su interior hasta convertirse en una confesión abierta .

Juan 6,52-59

Vino bien el genio de la cultura hebrea, tan amante de la concreción y la crudeza material, para que las palabras de Jesús sobre comerlo resultaran impactantes. Es un clamor evangélico sobre los niveles de apropiación que estamos llamados a desarrollar respecto de la obra y persona de Jesús. Lo que sea, poco o mucho de una confesión, habrá que sellarlo en nuestra propia debilidad cotidiana, más allá de cualquier previsión

 

BEATO CARLO

 De los sermones de san Efrén, diácono

(Sermón sobre nuestro Señor, 3-4. 9: Opera, edición Lamy, 1, 152-158. 166-168)

 

LA CRUZ DE CRISTO, SALVACIÓN DEL GÉNERO HUMANO

 

Nuestro Señor, pisoteado por la muerte, la holló luego en desquite, como quien pisa con sus pies el polvo del camino. Se sometió a la muerte y la aceptó voluntariamente, para vencer así la resistencia de la muerte. Salió nuestro Señor llevando la cruz, sometiéndose a las exigencias de la muerte; pero luego clamó en la cruz y sacó a los muertos de la región de las sombras, contra la voluntad de la muerte.

 La muerte sometió al Señor a través del cuerpo humano que él tenía; pero él, valiéndose de esta misma arma, venció a su vez a la muerte. La divinidad, oculta tras el velo de la humanidad, pudo acercarse a la muerte, la cual, al matar, fue muerta ella misma. La muerte destruyó la vida natural, pero fue luego destruida, a su vez, por la vida sobrenatural.

 Como la muerte no podía devorar al Señor si éste no hubiese tenido un cuerpo, ni la región de los muertos hubiese podido tragarlo si no hubiese tenido carne humana, por eso vino al seno de la Virgen, para tomar ahí el vehículo que había de transportarlo a la región de los muertos. Allí penetró con el cuerpo que había asumido, arrebató sus riquezas y se apoderó de sus tesoros.

 Llegóse a Eva, la madre de todos los vivientes. Ella es la viña cuya cerca había abierto la muerte, valiéndose de las propias manos de Eva, para gustar sus frutos; desde entonces Eva, la madre de todos los vivientes, se convirtió en causa de muerte para todos los vivientes.

 Floreció luego María, nueva viña en sustitución de la antigua, y en ella habitó Cristo, la nueva vida, para que al acercarse confiadamente la muerte, en su continua costumbre de devorar, encontrara escondida allí, en un fruto mortal, a la vida, destructora de la muerte. Y la muerte, habiendo engullido dicho fruto sin ningún temor, liberó a la vida, y a muchos juntamente con ella.

 El eximio hijo del carpintero, al levantar su cruz sobre las moradas de la muerte, que todo lo engullían, trasladó al género humano a la mansión de la vida. Y la humanidad entera, que a causa de un árbol había sido precipitada en el abismo inferior, alcanzó la mansión de la vida por otro árbol, el de la cruz. Y, así, en el mismo árbol que contenía el fruto amargo fue aplicado un injerto dulce, para que reconozcamos el poder de aquel a quien ninguna creatura puede resistir.

 A ti sea la gloria, que colocaste tu cruz como un puente sobre la muerte, para que, a través de él pasasen las almas desde la región de los muertos a la región de la vida.

 A ti sea la gloria, que te revestiste de un cuerpo humano y mortal, y lo convertiste en fuente de vida para todos los mortales.

 Tú vives, ciertamente; pues los que te dieron muerte hicieron con tu vida como los agricultores, esto es, la sembraron bajo tierra como el trigo, para que luego volviera a surgir de ella acompañada de otros muchos.

 Venid, ofrezcamos el sacrificio grande y universal de nuestro amor, tributemos cánticos y oraciones sin medida al que ofreció su cruz como sacrificio a Dios, para enriquecernos con ella a todos nosotros.

PALABRA COMENTADA

 Jueves 3 de Pascua

Hechos 8,26-40

REFLEXIÓN

el ángel del Señor le dijo a Felipe

Hemos de reconocer que el mundo al que pertenecemos y con cuyas categorías juzgamos de las cosas y las personas, no concibe una relación con Dios de tanta familiaridad con la divinidad y sus enviados, como la que se expresa en la comunicación de dos vecinos o conocidos.

No sentimos esa proximidad y contundencia de la presencia sobrenatural, sino que más bien nos vemos lejanos, distantes, teniendo que emplear un esfuerzo adicional para hacer espacio a la presencia del Señor.

Incluso hasta dudamos sobre nuestra subjetividad y los autoengaños e ilusiones que nos podamos hacer pensando que quizás fingimos esa familiaridad.

No la tenemos fácil en este mundo positivista que descarta el misterio de la fe por principio, como una amenaza contra la lógica y la razón.

Saber qué ángel dice qué, es una preocupación de todos los que quieren tomar decisiones positivas, atinadas, buenas.

Las estrategias para definirlas con claridad son variadas. No se escapa el horóscopo, las cartas, los impulsos, las mociones en la oración, los encuentros, la biblia y muchas más.

Todas deben ser leídas o atendidas con cierta credulidad, religiosidad o fe.

Y la necesidad de tomar buenas decisiones tiene que ver con muchas coyunturas de la existencia donde se vive la tiniebla de la infelicidad, o el claroscuro de la incertidumbre.

Uno de los métodos más acreditados en la Iglesia por sus frutos es el del discernimiento de ángeles o espíritus de los ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola.

En sus dos series de reglas, de primera y segunda semana, se debe mostrar un esfuerzo de oración, examen, penitencia, tiempo y purificación de las afectos desordenados.

Nada ni nadie se excluye del proceso, pero debe someterse a una criba que tiene su propio ritmo hasta que emerja con claridad la mejor decisión posible, la que produzca los mejores frutos.

Se puso en camino y, de pronto, vio venir a un etíope

La visita del ángel a Felipe tiene el objetivo de todos los encuentros que se dan en las Escrituras judeocristianas: una misión de Dios para salvar, redimir y expandir el reino del Señor.

Se sigue abriendo espacio a la diversidad: etnias, condiciones humanas varias. El reino de Dios abraza todo, porque todo es creado por su amor.

era un eunuco

Alguien que cuidaba la cámara nupcial, o era castrado, o no se casaba y dormía sin pareja.

Parece que implica sin relaciones sexuales, libremente o forzado.

Es el camino aceptable para el homosexual en la enseñanza del catecismo católico. Se le acepta por y para que no tenga relaciones sexuales homosexuales. Debe ser por tanto abstinente.

Tanto para los heterosexuales y homosexuales, la abstinencia voluntaria por un ideal religioso, es una realidad que se ve con suspicacia en el mundo moderno, para quien la creencia dominante es que la abstinencia sexual está por encima de las fuerzas humanas, e incluso no es conveniente por reprimir valores humanos importantes.

La propuesta católica también está en el contexto de una sexualidad orientada, más que nada a la genitalidad que cae con frecuencia en el desenfreno.

Para todos, sobre todo jóvenes, se propone que en vez del uso del preservativo en las relaciones sexuales, se orienten a la abstinencia hasta el matrimonio.

Tendrá algo que ver la tendencia actual al sexo sin matrimonio, en la decadencia del mismo?

La abstinencia sexual es muy atacada porque se ve como cercenamiento de derechos de expresión sexual-genital en el ámbito de la libertad personal e individual.

Una duda surge-por otro lado- porque parece posible una conducta madura y responsable en la práctica sexual sin tener que esperar al matrimonio. Éste no es garantía de una prácica sexual madura.

"¿Entiendes lo que estás leyendo?" Contestó: "¿Y cómo voy a entenderlo, si nadie me guía?"

La guía para entender es el Espíritu Santo en palabra humana.

La misma hoy es diversa y plural. Incluso la palabra del magisterio eclesial está bajo sitio en base a errores objetivamente dañinos.

Sin embargo el ataque introduce otras causas y motivos no confesados, lo que parece más bien un oportunismo para la rebeldía, la desobediencia y una autonomía individual arbitraria y egoísta.

El eunuco le preguntó a Felipe: "Por favor, ¿de quién dice esto el profeta?; ¿de él mismo o de otro?"

Un carisma de la Palabra es poner preguntas en nuestro corazón que inician la apertura a una clave o sentido de la vida, del mundo, de la existencia, del gozo y del sufrimiento.

le anunció el Evangelio de Jesús

El don del Padre consiste en la aceptación y recepción del Señor Jesús como buena nueva de la propia vida, y de la creación.

Cuando captamos por caminos diferentes esa realidad sobre Jesús como buena nueva, la alegría se hace parte de nuestro sentido de vida, para nosotros y para otros. Es un aporte de Cristo,nuestra pascua.

Felipe hizo lo que los cristianos del momento sabían: anunciar a Jesús de Nazaret como clave de las Escrituras y de todo.

El eunuco no volvió a verlo, y siguió su viaje lleno de alegría.

El gozo es la señal de la decisión acertada según el Espíritu.

Salmo responsorial: 65

REFLEXIÓN

porque él nos ha devuelto la vida

os contaré lo que ha hecho conmigo

Muchas veces se tiene miedo de dar el testimonio de alabanza por el cambio en la vida que representó la conversión.

El miedo se refiere a que no se pueda mantener el nuevo rumbo.

Pero también el miedo es a manifestar el compromiso en público, donde se hace radical la entrega.

Porque los demás pueden demandarme el cumplimiento de mi conversión.

Es un sentido sobre las personas que se comprometen con voto en público.

no dejó que tropezaran nuestros pies

Es la alabanza que pronunciamos cuando conocemos que la decisión fue acertada y nos libramos por su mano.

Bendito sea Dios, que no rechazó mi súplica / ni me retiró su favor

Este es el testimonio de Jesús ante todos, su total transparencia. Porque la resurrección convalida lo que Jesús pedía y confiaba en recibir. Por lo tanto su Dios es creíble.

Juan 6,44-51

REFLEXIÓN

Todo el que escucha lo que dice el Padre y aprende viene a mí

Aprende(mazon): es sacar conclusiones de hechos de experiencia. No sólo escuchar la Palabra sino vivirla en la existencia. Reflexionar y sacar provecho.

La experiencia de vivir es parte del proceso de escuchar la Palabra del Padre.

el que cree tiene vida eterna.

Se aprende que por fe la existencia no es la única forma de vivir sino que en ella se teje otra para siempre.

éste es el pan que baja del cielo, para que el hombre coma de él y no muera.

Si los creyentes aportamos al mundo una solución de raíz, como es la superación de la muerte, porque vivimos de un pan que bajó del cielo, entonces estamos en la obligación de mostrarlo. Ya no debemos vivir una vida orientada a la muerte.

Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.

El pan eucarístico es un medio y signo para una vivencia y asimilación más completa de la carne-pan-palabra de Jesús en la existencia. Por eso el énfasis de Juan no está en el ritual del memorial, sino el lavatorio de los pies, que muestran una existencia dedicada al servicio, como los sirvientes esclavos.

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Hechos 8,26-40

La conversión de alguien marginal por su condición, sea judío de la diáspora o gentil, como una inspiración del Espíritu Santo, prolonga una temática anticipada en el evangelio sobre los tipos de eunucos: hechos por sí, por otros y por el Reino, y cómo es posible como bautizado pasar de una a otra condición. No hay límites humanos absolutos que la fe en Jesús y la inspiración del Espíritu no pueda superar, contario a lo que practicámos nosotros con nuestros muros, prohibiciones y líneas rojas.

Salmo responsorial: 65

El hecho memorial del éxodo es válido para llevar una existencia de agradecimiento, y contemplación de nuevos hechos que signifiquen liberación y bendición

Juan 6,44-51

Creer en Jesús es tener vida eterna, porque Jesús es pan de vida. Creer es como un comer el pan, que aporta vida. Una comparación que da cuenta de la calidad de involucramiento que significa Creer en Jesús. La fe en Jesús implica que se vive una actitud muy seria de asimilación de un bien que aporta una vida nueva, diferente.

Esto es posible porque es un pan celeste, portador de una vida que desciende de lo alto, como pudo pasar con el maná, tenido como pan del cielo por los israelitas.

 

DOCTOR DE LA IGLESIA

nuestros cuerpos, alimentados con la eucaristía, después de ser sepultados y disueltos bajo tierra, resucitarán a su tiempo
 

Del Tratado de san Ireneo, obispo, Contra las herejías

                                          (Libro 5, 2, 2-3: SC 153, 30-38)

LA EUCARISTÍA, PRENDA DE LA RESURRECCIÓN

Si no fuese verdad que nuestra carne es salvada, tampoco lo sería que el Señor nos redimió con su sangre, ni que el cáliz eucarístico es comunión de su sangre y el pan que partimos es comunión de su cuerpo. La sangre, en efecto, procede de las venas y de la carne y de todo lo demás que pertenece a la condición real del hombre, condición que el Verbo de Dios asumió en toda su realidad para redimirnos con su sangre, como afirma el Apóstol: Por este Hijo, por su sangre, hemos recibido la redención, el perdón de los pecados.

Y, porque somos sus miembros, nos sirven de alimento los bienes de la creación; pero él, que es quien nos da estos bienes creados, haciendo salir el sol y haciendo llover según le place, afirmó que aquel cáliz, fruto de la creación, era su sangre, con la cual da nuevo vigor a nuestra sangre, y aseveró que aquel pan, fruto también de la creación, era su cuerpo, con el cual da vigor a nuestro cuerpo.

Por tanto, si el cáliz y el pan, cuando sobre ellos se pronuncian las palabras sacramentales, se convierten en la sangre y el cuerpo eucarísticos del Señor, con los cuales nuestra parte corporal recibe un nuevo incremento y consistencia, ¿cómo podrá negarse que la carne es capaz de recibir el don de Dios, que es la vida eterna, si es alimentada con la sangre y el cuerpo de Cristo, del cual es miembro?

Cuando el Apóstol dice en su carta a los Efesios: Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos, no se refiere a alguna clase de hombre espiritual e invisible -ya que un espíritu no tiene carne ni huesos-, sino al hombre tal cual es en su realidad concreta, que consta de carne, nervios y huesos, que es alimentado con el cáliz de la sangre de Cristo, y que recibe vigor de aquel pan que es el cuerpo de Cristo.

Y del mismo modo que la rama de la vid plantada en tierra da fruto a su tiempo, y el grano de trigo caído en tierra y disuelto sale después multiplicado por el Espíritu de Dios que todo lo abarca y lo mantiene unido, y luego el hombre, con su habilidad, los transforma para su uso, y al recibir las palabras consecratorias se convierten en el alimento eucarístico del cuerpo y sangre de Cristo; del mismo modo nuestros cuerpos, alimentados con la eucaristía, después de ser sepultados y disueltos bajo tierra, resucitarán a su tiempo, por la resurrección que les otorgará aquel que es el Verbo de Dios, para gloria de Dios Padre, que rodea de inmortalidad a este cuerpo mortal y da gratuitamente la incorrupción a este cuerpo corruptible, ya que la fuerza de Dios se muestra perfecta en la debilidad

PALABRA COMENTADA

 Miércoles 3 de Pascua

Hechos 8,1b-8

REFLEXIÓN

Aquel día, se desató una violenta persecución contra la Iglesia de Jerusalén; todos, menos los apóstoles, se dispersaron por Judea y Samaría

La pregunta que surge sobre la presencia o no de los judeocristianos en la destrucción de Jerusalén del año 70 d.C., puede tener aquí cierta respuesta: la mayoría de los cristianos habían sido perseguidos por la Sinagoga desde la muerte de Jesús, antes de ese aplastamiento por parte de Roma.

La persecución instó a la comunidad cristiana a buscar refugio en otra parte para seguir viviendo y proclamando el evangelio. El Señor abrió nuevos horizontes a sus elegidos.

Así para el creyente la persecución puede ser una forma de manifestar la voluntad de cambio de rumbo para la comunidad.

Una voluntad que interviene en medio de las causalidades y contingencias del mundo.

Hoy siguen habiendo persecuciones, incluso mediáticas, las cuales asumidas con fe y humildad nos iluminan y revelan otras oportunidades para el crecimiento del Reino.

Por más que haga, y lo vemos en la historia, el anti-reino no hace sino dar oportunidades para que el evangelio sea anunciado.

Saulo se ensañaba con la Iglesia; penetraba en las casas y arrastraba a la cárcel a hombres y mujeres

Gente bien intencionada puede verse arrastrada por sus prejuicios y apasionamientos a cometer atropellos contra inocentes, sin la posibilidad de una investigación ecuánime o un juicio justo.

En momentos de gran carga emotiva negativa, permanecer como una voz sensata y ecuánime es como una candidatura al martirio. Y no todos son íntegros y valientes.

Pero incluso grandes perseguidores y maltratadores de la comunidad de hermanos cristianos, pueden ser tocados por el Espíritu del Señor.

Así cobra importancia la oración que la comunidad realiza por su perseguidores, no para que los elimine, sino para que alcancen la verdad salvífica y se conviertan.

los prófugos iban difundiendo el Evangelio

Porque la buena nueva es la pasión que mueve y aporta bienestar a la propia existencia, y cómo no comunicar lo que nos hace tanto bien?

Cuando experimentamos la alegría y el gozo no la podemos reprimir sino que nos urge compartirla.

Pero los caminos de la evangelización son misteriosos y se tejen con sangre y dolor, camino a la cruz, como el propio maestro y siervo Jesús.

La eficacia del evangelio tiene un camino trazado por el designio: que la semilla caiga en tierra y muera para renacer y dar fruto.

Ese es el sentido de la Pascua que los creyentes de Jesús de Nazareth crucificado y resucitado celebramos y compartimos en esta temporada.

de muchos poseídos salían los espíritus inmundos lanzando gritos, y muchos paralíticos y lisiados se curaban

Primero Esteban y luego Felipe, se van sucediendo quienes muestran el reino y su dinámica de salvación en medio de todos, como un testimonio del acompañamiento permanente del Señor Resucitado.

Salmo responsorial: 65

REFLEXIÓN

Decid a Dios: "¡Qué terribles son tus obras!"

En esas obras no podemos sino reconocer el paso del Señor, porque nos dejan abismados.

La fe viva en contacto con la vida corriente permite la visión de la intervención del Señor Jesús, llevando adelante el designio del Padre.

Desde esa visión realidades comunes cobran una perspectiva terrible en el sentido de asombrosas que inducen a reverencia, a reconocimiento de la presencia misteriosa del Señor.

Esta visión brota como una lógica novedosa, que se aparta del común, sin necesariamente declarse absurda.

Transformó el mar en tierra firme

Es el paradigma, el concepto primario y elemental que abrió nuestra mente a construir nuevos significados congruentes con la experiencia básica de salvación y a culminar la misma en la gesta de Jesús de Nazareth.

Juan 6,35-40

REFLEXIÓN

me habéis visto y no creéis

Porque no se trata de ver para creer. Se trata de ver y creer. Ver y creer más allá de lo que se ve. Saltar de lo visto a lo creído. La fe no se encadena servilmete a lo visto, sino que toma pie para su propia visión desde la visto. Ese tránsito, como el de la resurrección de la muerte, es posible con la asistencia del Espíritu.

La pastoral comete frecuentemente el error de la suposición forzada. Porque somos bautizados, porque estamos en mayoría de cristianos, porque culturalmente recibimos información y formación que nos ha enseñado a ver en cierta forma, asumimos específicamente la visión de fe. Sin respetar la exigencia de un compromiso de fe libre, específico, actual en presencia de la realidad vista. Porque para muchos esa realidad vista y creer no actúa como una ecuación. Es más, no debe actuar como tal.

Ésta es la voluntad del que me ha enviado: que no pierda nada de lo que me dio,

sino que lo resucite en el último día.

El último día, en lenguaje profético es cuando el Señor ejerza su juicio, y este puede ser en cualquier momento.

En lenguaje apocalíptico es cuando Él cierre la historia y haga un juicio final.

Pero Jesús nos ha revelado la consigna para ese juicio: que no se pierda nada.

No debemos ni podemos esperar el juicio de Dios como quien puede perderse, sino que todo seremos ganadores.

https://twitter.com/motivaciondehoy/status/1651178865757224963?s=20

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Hechos 8,1b-8

La iglesia sufrió, sufre y sufrirá persecución: allanamientos, encarcelamientos abusivos, negación de derechos individuales y colectivos…Para intimidar, aterrorizar, acallar. En muchos logran este objetivo. En algunos no porque endurecen el rostro y persisten, para Gloria de Dios, que brilla en la debilidad y protege la vulnerabilidad. Trago amargo abierto a pasarlo con amor de oblació.

Salmo responsorial: 65

Las terribles y temibles obras del Misterio absoluto de Dios, como fuego que no se extingue, guarda la ecuación de Epifanía en la víctima, individual y colectiva. De contemplar este sentido brotará alabanza y gozo por su presencia viva.

Juan 6,35-40

Nos resucitará en nuestro último día, que es cuando Él interviene. Si como dispone El Padre vamos a Jesús y creemos en Jesús, quien sirve el agrado de Dios cuidando esos creyentes para siempre. Jesús es dócil a esa voluntad del Padre de que nadie se pierda.