PALABRA COMENTADA

 

Martes 15 de tiempo ordinario

Isaías 7, 1-9

REFLEXIÓN

Y se agitó su corazón y el del pueblo, como se agitan los árboles del bosque con el viento

Una de las frases más hermosas, literariamente hablando en sentido estético, que muestra el genio de la lengua semítica.

La imagen es la expresión del miedo y del terror que congelan el corazón, la bravura, la motivación para seguir adelante, y que por experiencia conocemos que es superior a nuestras fuerzas en algunos momentos.

Son difíciles coyunturas para elevar el corazón al Señor y reaccionar.

De este trance no se excluyó ni Jesús de Nazareth, cuando asumió su pasión.

Porque el terror que invade nuestras entrañas ante ciertas situaciones límite puede ser también ofrecido por fe a la misericordia del Señor y desde allí recibir la fortaleza.

Una bella expresión literaria, una comparación que en pocas palabras transmite un cúmulo de sentimientos alrededor del miedo.

La expresión humana es como un servicio al Espíritu Trascendente del Señor quien comunica su presencia, su dominio, su juicio.

Somos hombres y temerosos ante el riesgo de la desgracia y de la muerte. En momentos de impotencia con apariencia final- nos dice la Palabra de Dios -el corazón temeroso se puede volver al Señor en busca de seguridad y confianza.

"¡Vigilancia y calma! No temas, no te acobardes ante esos dos cabos de tizones humeantes

Aunque tramen tu ruina

Óptimo remedio contra nuestra paranoia e hipocondría, patrimonio de nuestro tiempo plagado de riesgos, porque así también se etiqueta la sociedad actual: sociedad de riesgo, por la violencia generalizada y multiforme y las malas nuevas globalizadas.

Si no creéis, no subsistiréis

Sin comentario. Dejemos resonar en nuestro interior este anuncio como una mantra. Es el “no tengan miedo” de la pascua de Jesús resucitado.

Salmo responsorial: 47

REFLEXIÓN

Grande es el Señor y muy digno de alabanza

No con la grandeza de nuestros rascacielos y monumentos, modernos zigurats (torres babilonias).

Sino por la cualidad y riqueza de su intervención en la historia, nuestra historia.

El monte Sión, vértice del cielo

Un punto desde donde se acerca el cielo del cosmos, asumido por los antiguos como morada de la divinidad. Por eso eran tan apetecidos los altos cerros para ubicar altares y ofrendas.

Jerusalén, como roca de Sión también se encuadró en una perspectiva de acercamiento de la divinidad, antes de ser ciudad de David. Y fascinó como baluarte de seguridad a sus pobladores, que la creyeron imbatible como Yavé.

Jerusalén sucumbió en su momento y la fe bíblica hubo de aprender la Trascendencia del Señor, por la disociación dolorosa de Él respecto de Jerusalén y su templo.

Otra bella expresión que transmite la unión del Trascendente con un espacio de su predilección.

Si tomáramos el signo del pobre de nuestros tiempos, diríamos que es nuetro vértice en Latinoamérica.

Lugar donde toca su trascendencia en Jesús de Nazareth.

Mirad: los reyes se aliaron / para atacarla juntos; / pero, al verla, quedaron aterrados / y huyeron despavoridos

Un poder sale con y por ellos. Hay un inicio de justicia en los grupos que asumen la causa del pobre.

En el camino hay muchos posibles desvíos y corrupción de la intención primera. Sólo la vigilancia, y la asunción con fe, justicia y amor, de las dificultades, pruebas y conflictos, puede ir depurando y dando paso al poder del Espíritu.

Mateo 11, 20-24

REFLEXIÓN

se puso Jesús a recriminar a las ciudades donde había hecho casi todos sus milagros, porque no se habían convertido

Porque el milagro es signo para la fe. Y la fe viva es la que opera la conversión, el cambio de mente, de actitud, de perspectiva en la relación con el Señor y el prójimo.

el día del juicio le será más llevadero a Sodoma que a ti

Por las señales, portentos, maravillas obradas, sin que cambien su decisión, su opción fundamental, el sentido de la vida.

Vamos recibiendo gracias y bendiciones que se balancean con pruebas y angosturas, para que se produzca un crecimiento hacia el Señor.

Pero tales favores no son una garantía irrevocable de coronación exitosa, porque nuestra contribución y colaboración se espera, en algún porcentaje.

Por tanto, nunca dejamos de ser responsables en cierta proporción y medida.

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Martes 15 de tiempo ordinario

Isaías 7, 1-9

Salmo responsorial: 47

Mateo 11, 20-24

DOCTORES DE LA IGLESIA

 

MARTES, XV

San Ambrosio Tratado sobre los misterios 12-16.19

Te enseña el Apóstol que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos atravesaron el mar y todos fueron bautizados en Moisés por la nube y el mar. Y en el cántico de Moisés leemos: Sopló tu aliento y los cubrió el mar. Te das cuenta de que el paso del mar Rojo por los hebreos era ya una figura del santo bautismo, ya que en él murieron los egipcios y escaparon los hebreos. Esto mismo nos enseña cada día este sacramento, a saber, que en él queda sumergido el pecado y destruido el error, y en cambio la piedad y la inocencia lo atraviesan indemnes. Oyes cómo nuestros padres estuvieron bajo la nube, y una nube ciertamente beneficiosa, ya que refrigeraba los calores de las pasiones carnales; la nube que los cubría era el Espíritu Santo. Él vino después sobre la Virgen María, y la virtud del Altísimo la cubrió con su sombra, cuando engendró al Redentor del género humano. Y aquel milagro en tiempo de Moisés aconteció en figura. Si, pues, la figura estaba el Espíritu, ¿no estará en la verdad, siendo así que la Escritura te enseña que la ley se dio por medio de Moisés, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo? El agua de Mara era amarga, pero Moisés echó en ella madero y se volvió dulce. De modo semejante, el agua, sin la proclamación de la cruz del Señor, no sirve en absoluto para la salvación; pero cuando ha sido consagrada por el misterio de la cruz salvadora, entonces se vuelve apta para el baño espiritual y para la bebida saludable. Pues del mismo modo que Moisés, el profeta, echó un madero en aquella agua, así ahora el sacerdote echa en ésta la proclamación de la cruz del Señor y el agua se vuelve dulce para la gracia.

REFLEXIÓN

Abrir la mente a la figura que anticipa la realidad, es elevar el sentido espiritual a  su máxima potencia para vislumbrar realidades que se dan previamente para alertar el conocimiento y la aceptación. La tecnología usa actualmente la dimensión virtual para operar realidades que no se ven. Pueden darnos una mostración de otras dimensiones del pensar a las que apenas podemos aludir.

No creas, pues, solamente lo que ven tus ojos corporales; más segura es la visión de lo invisible, porque lo que se ve es temporal, lo que no se ve eterno. La visión interna de la mente es superior a la mera visión ocular. Finalmente, aprende lo que te enseña una lectura del libro de los Reyes. Naamán era sirio y estaba leproso, sin que nadie pudiera curarlo. Entonces, una jovencita de entre los cautivos explicó que en Israel había un profeta que podía limpiarlo de la infección de la lepra. Naamán, habiendo tomado oro y plata, se fue a ver al rey de Israel. Éste, al saber el motivo de su venida, rasgó sus vestiduras, diciendo que le buscaban querella al pedirle una cosa que no estaba en su regio poder. Pero Eliseo mandó decir al rey que le enviase al sirio, para que supiera que había un Dios en Israel. Y, cuando vino a él, le mandó que se sumergiera siete veces en el río Jordán. Entonces Naamán empezó a decirse a sí mismo que eran mejores las aguas de los ríos de su patria, en los cuales se había bañado muchas veces sin que lo hubiesen limpiado de su lepra, y se marchaba de allí sin hacer lo que le había dicho el profeta. Pero sus siervos lo persuadieron por fin y se bañó, y, al verse curado, entendió al momento que lo que purifica no es el agua sino el don de Dios. Él dudó antes de ser curado; pero tú, que ya estás curado, no debes dudar.

REFLEXIÓN

Se busca en lo visible y tangible un punto desde donde lanzarse a lo desconocido pero prometido: vida, santidad, felicidad, amor. La realidad esta puesta para nuestra credibilidad, aunque muchas veces opera por nosotros la incredibilidad.

PALABRA COMENTADA

 

Lunes 15 de tiempo ordinario

Año Par

Isaías 1, 10-17

REFLEXIÓN

¿Quién pide algo de vuestras manos cuando pisáis mis atrios?

Nos cuesta entender y aceptar que el Dios de la Palabra que interpela no está pidiendo ni esperando nada de nosotros. Es autosuficiente.

Que nos ame con locura no significa que nos incluye en una relación de dependencia sino más bien en una correspondencia de libertad.

Nuestra imagen y semejanza, difícil de aprender y aplicar, consiste además en la gratuidad y libertad de nuestro amar.

Buscar y exigir y prestarse a transacciones de interés egoísta nos distorsiona como sacramento de la existencia del Señor entre nosotros como salvador.

se me han vuelto una carga que no soporto más.

Quizá no hemos hecho suficiente conciencia de esta realidad de fastidio por parte del Señor ante la proliferación devocional de algunos creyentes, prometiendo cosas y menos a sí mismos: única ofrenda aceptable en memoria de Jesús de Nazareth.

Lavaos, purificaos, apartad de mi vista vuestras malas acciones. Cesad de obrar mal, aprended a obrar bien; buscad el derecho, enderezad al oprimido; defended al huérfano, proteged a la viuda." 

Si tanta algarabía de protesta por supuestos derechos de víctimas oprimidas estuviera fundamentada en este compromiso de buscar el derecho y la fraternidad, podríamos decir que se está densificando la presencia del reino. Pero algo nos dice que no todo es eso. También las alegadas víctimas, si no se purifican, actúan en forma egoísta como otros verdugos.

Salmo responsorial: 49

REFLEXIÓN

tú que detestas mi enseñanza / y te echas a la espalda mis mandatos?

El dogma que estamos viviendo trata sobre la corrupción de toda autoridad. En consecuencia la desobediencia es virtud. Un argumento parecido a la serpiente del paraíso en el libro del Génesis.

Te acusaré, te lo echaré en cara

Después que pasa la borrachera, el trance de drogas, la enervación del sexo nos despertamos a la culpa de la conciencia, que a diferencia de la mórbida, nos pide cambio, no desesperación.

Mateo 10,34-11,1

REFLEXIÓN

"No penséis que he venido a la tierra a sembrar paz: no he venido a sembrar paz, sino espadas. He venido a enemistar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra; los enemigos de cada uno serán los de su propia casa

Una guerra sin cuartel en el seno de la sacrosanta familia. Como parece que se da actualmente con los ejemplos de familia alternativa.

Por qué? Porque la única familia que se sostiene y sostendrá hasta el fin es la del Padre, en la que todos somos hermanos.

Así que la familia tradicional no es el paradigma del reino sino en la medida que promueve la fraternidad en vez de la jerarquía.

La equivocidad de las palabras es un riesgo, porque en tiempos de Jesús la paz es un término imperial: Pax romana. Un proyecto político de dominación. 

No era totalmente perjudicial, porque garantizaba estabilidad en las regiones bajo su tutela. 

Pero se erigía sobre injusticias y crímenes. Para los judíos equivaldría a una imposición y un grave riesgo para su identidad religiosa y política.

Era un semillero de corrupción por la venalidad que sembraba en esa sociedad, con clases poderosas aliadas al imperio.

Resulta paradójico este dicho, por lo inerme de Jesús y los suyos. 

La palabra eirene traduce una bendición judía de saludo que es la paz: prosperidad, bienestar, éxito, tranquilidad.

La palabra majairan además de daga para luchar, sirve para dividir en dos partes exactas, retribuir.

La palabra dijasai es dividir en trozos

Pero a diferencia de las espadas del imperio las de Jesús y su reino aluden a una lucha tan profunda que llega hasta la división de la familia, epítome de unidad.

los enemigos de cada uno serán los de su propia casa. El que quiere a su padre o a su madre más que a mí no es digno de mí; el que quiere a su hijo o a su hija más que a mí no es digno de mí

Más que una situación de violencia de guerra parece un conflicto que Jesús provoca hasta en el seno familiar con la consecuente división. Nos enfrentaremos por causa de Jesús, lo que dijo y lo que hizo. 

Lógicamente a la base del conflicto que divide se encuentra la división de criterios e interpretación sobre Jesús.

La paradoja de perder para hallar nos habla de la actitud de Jesús que se despoja de la jerarquía para servir como si fuera el de más abajo.

Porque el abajamiento se da en la calidad del servicio prodigado a nuestros hermanos, sobre todo los más vulnerables que casi no tienen esperanza de salvación. 

y el que no coge su cruz y me sigue no es digno de mí. El que encuentre su vida la perderá, y el que pierda su vida por mí la encontrará

El que dé a beber, aunque no sea más que un vaso de agua fresca, a uno de estos pobrecillos, sólo porque es mi discípulo, no perderá su paga, os lo aseguro

Pensar que es más noble dar sin expectativa de reconocimiento es desconocer la dinámica de la Promesa de la Palabra desde que se comenzó a revelar. 

Con su amor primero el Señor nos enseñó a tener expectativa de plenitud. Dar un vaso de agua al vulnerable, gesto simple de servicio, se transfigura por la promesa y cumplimiento de perfección que conlleva.

El peso de la buena obra legítima es eterno y bien vale la pena ese servicio.

Estamos en un texto que alude a instrucciones para la misión de sus seguidores. 

Se puede entender un escenario de misión, con requisitos claros sobre actitudes a tener en cuenta. 

No se trata de bienestar sino de conflicto que divide en trozos. En el foco no se trata de conservar la familia, lo más preciado, sino de preferir a Jesús, por quien son enviados. 

En ese sentido es una cruz a cargar, una vida antigua que evitar. 

Darle a estos pobres seguidores, así conflictuados por la misión, hasta un vaso de agua no quedará sin recompensa.

En conclusión seguir a Jesús es asumir un destino de profeta y su lucha, pero también conlleva su recompensa.

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Lunes 15 de tiempo ordinario

Año Par

Isaías 1, 10-17

Salmo responsorial: 49

Mateo 10,34-11,1

DOCTORES DE LA IGLESIA

 

Lunes, XV semana

De las obras de san Buenaventura, obispo
(Opúsculo sobre el itinerario de la mente hacia Dios, 7,1,2,6: Opera omnia 5, 312-313)
La sabiduría misteriosa revelada por el Espíritu Santo 

Cristo es el camino y la puerta. Cristo es la escalera y el vehículo, él, que es la placa de la expiación colocada sobre el arca de Dios y el misterio escondido desde el principio de los siglos. El que mira plenamente de cara esta placa de expiación y la contempla suspendida en la cruz, con la fe, con esperanza y caridad, con devoción, admiración, alegría, reconocimiento, alabanza y júbilo, este tal realiza con él la Pascua, esto es, el paso, ya que, sirviéndose del bastón de la cruz, atraviesa el mar Rojo, sale de Egipto y penetra en el desierto, donde saborea el maná escondido, y descansa con Cristo en el sepulcro, como muerto en lo exterior, pero sintiendo, en cuanto es posible en el presente estado de viadores, lo que dijo Cristo al ladrón que estaba crucificado a su lado: Hoy estarás conmigo en el paraíso.

Para que este paso sea perfecto, hay que abandonar toda especulación de orden intelectual y concentrar en Dios la totalidad de nuestras aspiraciones. Esto es algo misterioso y secretísimo, que sólo puede conocer aquel que lo recibe, y nadie lo recibe sino el que lo desea, y no lo desea sino aquel a quien inflama en lo más íntimo el fuego del Espíritu Santo, que Cristo envió a la tierra. Por esto, dice el Apóstol que esta sabiduría misteriosa es revelada por el Espíritu Santo.

Si quieres saber cómo se realizan estas cosas, pregunta a la gracia, no al saber humano; pregunta al deseo, no al entendimiento; pregunta al gemido expresado en la oración, no al estudio y la lectura; pregunta al Esposo, no al Maestro; pregunta a Dios, no al hombre; pregunta a la oscuridad, no a la claridad; no a la luz, sino al fuego que abrasa totalmente y que transporta hacia Dios con unción suavísima y ardentísimos afectos.

Este fuego es Dios, cuyo horno, como dice el profeta, está en Jerusalén, y Cristo es quien lo enciende con el fervor de su ardentísima pasión, fervor que sólo puede comprender el que es capaz de decir: Preferiría morir asfixiado y la misma muerte. El que de tal modo ama la muerte puede ver a Dios, ya que está fuera de duda aquella afirmación de la Escritura: Nadie puede ver mi rostro y quedar con vida. Muramos, pues, y entremos en la oscuridad, impongamos silencio a nuestras preocupaciones, deseos e imaginaciones; pasemos con Cristo crucificado de este mundo al Padre, y así, una vez que nos haya mostrado al Padre, podremos decir con Felipe: Eso nos basta; oigamos aquellas palabras dirigidas a Pablo: Te basta mi gracia; alegrémonos con David, diciendo: Se consumen mi corazón y mi carne por Dios, mi lote perpetuo. Bendito sea el Señor por siempre, y todo el pueblo diga: "¡Amén!"

PALABRA COMENTADA

 

domingo 15 de tiempo ordinario

Isaías 55,10-11

REFLEXIÓN

así será mi palabra, que sale de mi boca: no volverá a mí vacía, sino que hará mi voluntad y cumplirá mi encargo

La palabra de Dios es hablar y obrar de Jesús en coherencia máxima. Enseñanos con tu Espíritu

Salmo responsorial: 64

REFLEXIÓN

Tú cuidas de la tierra, la riegas / y la enriqueces sin medida;

La tierra: un elemento primario que no cesa de producir, pero también de arruinarse. Una materia en constante proceso-milenario-de aplacar el hambre y el agua la sed. Un proceso inteligente y sabio que muestra generosidad y espera correspondencia en el cuido. Un proceso rebelde y seismico que recuerda tratarla con sabiduría.

Su destino manifiesto es ser para todos y todas. Nuestra mezquindad criminal es el acaparamiento para pocos y muerte para muchos.

Una corrupción del corazón que debemos incesantemente combatir.

Romanos 8,18-23

REFLEXIÓN

los sufrimientos de ahora no pesan lo que la gloria que un día se nos descubrirá.

Contrastar el ahora con el día final nos puede contristar de impaciencia y agonía.

Pero no tenemos más que promesa y signos de cumplimiento para entregarnos a creer y esperar.

la creación, expectante, está aguardando la plena manifestación de los hijos de Dios

ella fue sometida a la frustración, no por su voluntad, sino por uno que la sometió

Uno es el que sea, sin importar ahora quién es. Frustrados sometidos somos como creación, y peor, sometiéndonos y frustrándonos unos a otros. Un sistema fatal, envilecedor, corruptor, aniquilador. Sólo redimible por el amarnos los unos a los otros, para restaurar la fraternidad y superar el sometimiento y la frustración.

con la esperanza de que la creación misma se vería liberada de la esclavitud de la corrupción, para entrar en la libertad gloriosa de los hijos de Dios

El humano no se liberará y glorificará solo sino en conjunto con la creación que lo ha cuidado y asistido en su ascensión. El amor que nos vincula a los animales, las plantas y las cosas que contribuyen a nuestra vida no es egocéntrico para el humano, sino que inclusivo de su cosmos. Microcosmos y macrocosmos unidos en la gloria.

hoy la creación entera está gimiendo toda ella con dolores de parto.

Si nosotros sufrimos con el sentido de la purificación amorosa de parte del Padre, todo el cosmos sufre alumbrando una nueva etapa. Estamos en labor, produciendo un ser nuevo, una totalidad emergente, un Cristo Total.

también nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu, gemimos en nuestro interior, aguardando la hora de ser hijos de Dios, la redención de nuestro cuerpo.

Los gemidos que arranca una coyuntura calamitosa e infortunada, no son anécdota ni circunstancia, sino mar de fondo. Eco del gemido de la creación, voz de los sin voz. Llamado desde lo profundo a la conciencia responsable por el cuido amoroso.

Mateo 13,1-23

REFLEXIÓN

Les habló mucho rato en parábolas

Un hablar enigmático que suscita intriga. Suena conocido pero despierta lo desconocido. Invita a trasponer la superficie de lo dicho e ir por un sentido recóndito, como un juego de escondites. Una palabra que arranca una respuesta y participación activa.

El que tenga oídos que oiga

No es una palabra para informarse sino para participar.

El resto cayó en tierra buena y dio grano: unos, ciento; otros, sesenta; otros, treinta

La tierra productiva no produce toda igual sino en diversidad. La tierra productiva no es la totalidad de la tierra, sino un resto. Su producción ayuda y subsidia a las demás, pero también las exhorta a volverse productivas.

Porque al que tiene se le dará y tendrá de sobra, y al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene.

Qué se debe tener: disposición, capacidad?

En la dimensión del Espíritu la buena fe y la buena voluntad cuentan como puerta de entrada.

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domingo 15 de tiempo ordinario

Isaías 55,10-11

El profeta, en una etapa de retorno para reconstruir, alienta al creyente y al desanimado a seguir adherido a la Palabra de Dios, porque tiene un dinamismo de disponbilidad a ser escuchada y conducir a un final feliz, a un sueño realizado. Pero hay que someterse con paciencia y esperanza a sus mediaciones, con las que hay que colaborar libremente.

Salmo responsorial: 64

Pareciera que un dinamismo preparado para funcionar eficaz y eficientemente, como es el de la tierra y el agua que produce para muchos, se ha estropeado y ahora cuesta hacerlo funcionar. Y más tiempo pasamos discutiendo por qué y menos hacemos lo que hay que hacer para mejorarlo. Así es nuestra problemática ecológica actual.

Romanos 8,18-23

Tenemos un testigo interno que se nos manifiesta con gemidos que no atinamos a explicar bien, pero que sentimos. Un pesar, un malestar, porque no acabamos de estar bien siempre. Nuesto gozo dura poco, y nuestro pesar parece instalarse demasiado tiempo. Nuestro compromiso es discernir qué espíritu es: bueno o malo, positivo o negativo, acertado o engañoso. Nadie está exento de este discernir.

Mateo 13,1-23

Alienta nuestra fe saber que hay una productividad variada de la simiente en la tierra . Así que tendríamos que ser más capaces de integrar en la aceptación social las diversidades de cuantía en las cosechas. Aceptar que no todos producen igual , ni exigirlo arbitrariamente. Algo que los sistemas económicos en sus políticas de gestión no parecen ni quieren entender. Es una sabiduría que debemos y podemos cultivar y quizás a eso se refiere la advertencia: el que tenga oidos para oir que escuche.

DOCTORES DE LA IGLESIA

 

Domingo, XV semana

San Ambrosio Tratado sobre los misterios 1-7

Hasta ahora os hemos venido hablando cada día acerca de cuál ha de ser vuestra conducta. Os hemos ido leyendo los hechos de los patriarcas o los consejos del libro de lo Proverbios a fin de que, instruidos y formados por esta enseñanzas, os fuerais acostumbrando a recorrer el mismo camino que nuestros antepasados y a obedecer los oráculos divinos, con lo cual, renovados por el bautismo, os comportéis como exige vuestra condición de bautizados

REFLEXIÓN

Vivimos tiempos en los que los antepasados no parecen ser modelos, ni inspiración, excepto para algunos a quienes les ha sido dado. Se habla de un giro en la motivación que ahora nos alentaría a conductas alternativas y a distancia del pasado tradicional.

Mas ahora es tiempo ya de hablar de los sagrados misterios y de explicaros el significado de los sacramentos cosa que, si hubiésemos hecho antes del bautismo, hubiese sido una violación de la disciplina del arcano más que una instrucción. Además de que, por el hecho de cogeros desprevenidos, la luz de los divinos misterios se introdujo en vosotros con más fuerza que si hubiese precedido una explicación.

REFLEXIÓN

La ley o disciplina del arcano es la costumbre en la iglesia primitiva de mantener fuera del conocimiento de los no iniciados , lo relativo a los usos y costumbres y catequesis de los sacramentos. Una semejanza también pudiera verse, con otro sentido, a la adición en los ejercicios espirituales ignacianos de no adelantarse a conocer los ejercicios antes de practicarlos.

Abrid, pues, vuestros oídos y percibid el buen olor de vida eterna que exhalan en vosotros los sacramentos. Esto es lo que significábamos cuando, al celebrar el rito de la apertura, decíamos: «Éfeta», esto es: «Ábrete», para que, al llegar el momento del bautismo, entendierais lo que se os preguntaba y la obligación de recordar lo que habíais respondido. Este mismo rito empleó Cristo, como leemos en el Evangelio, al curar al sordomudo. Después de esto, se te abrieron las puertas del santo de los santos, entraste en el lugar destinado a la regeneración. Recuerda lo que se te preguntó, ten presente lo que respondiste. Renunciaste al diablo y a sus obras, al mundo y a sus placeres pecaminosos. Tus palabras están conservadas, no en un túmulo de muertos, sino en el libro de los vivos. Viste allí a los diáconos, los presbíteros, el obispo. No pienses sólo en lo visible de estas personas, sino en la gracia de su ministerio. En ellos hablaste a los ángeles, tal como está escrito: Labios sacerdotales han de guardar el saber, y en su boca se busca la doctrina, porque es un ángel Señor de los ejércitos. No hay lugar a engaño ni retractación; es un ángel quien anuncia el reino de Cristo, la vida eterna. Lo que has de estimar en él no es su apariencia visible, sino su ministerio.

REFLEXIÓN

Se ha ido evaporando en nuestros tiempos el aura de santidad de los ministros religiosos, porque vivimos una tendencia secularista que no ceja. Los ministros en su vocación tendrán que motivarse más por el servicio anónimo que por las prebendas.

Considera qué es lo que te ha dado, úsalo adecuadamente y reconoce su valor. Al entrar, pues, para mirar de cara al enemigo y renunciar a él con tu boca, te volviste luego hacia el oriente, pues quien renuncia al diablo debe volverse a Cristo y mirarlo de frente.

PALABRA COMENTADA

 

Sábado 14 de tiempo ordinario

Isaías 6, 1-8

REFLEXIÓN

llenaba el templo

"¡Santo, santo, santo, el Señor de los ejércitos

Un tiempo como el de este oráculo en el que se asume y prestigia con la visión, la ocupación del templo, con la presencia del señor.

Se reservaba un espacio vacío, el santo de los santos, como indicador de la presencia del tres veces santo. Con esta visión se le prestigia.

Es el momento en el que Judá ha quedado como único reino de los dos israel, porque el norte fue invadido y colapsó.

Y el reino de Judá cuya capital Jerusalén contenía el templo de Salmomón, vivía del dogma de la presencia de Yavé en el templo.

Un dogma de muchos, que luego se vendrá abajo cuando el templo sea destruído siglo y medio después de este oráculo.

Hay tiempos en que los dogmas son el asidero de la fe, y otros en los que la fe debe superar la destrucción de los dogmas.

Y para que esta fe se mantenga en proceso de crecimiento es preciso que llegue a la comprensión que los dogmas son expresiones de un absoluto, pero pero concebidos y expresados en el tiempo histórico, que cambia.

Por eso la fe fiel equivale a reformulación.

"Mira: esto ha tocado tus labios, ha desaparecido tu culpa, está perdonado tu pecado."

"Aquí estoy, mándame."

La misión del Señor, la siente como propia quien ha sido purificado por la santidad del Señor, no aplastado por ella.

Salmo responsorial: 92

REFLEXIÓN

la santidad es el adorno de tu casa

Con el tiempo y más allá del dogma de la presencia del Señor en el templo, el creyente aprendió a reverenciar la santidad en otro modo de manifestarse el Señor.

Cuál es el lugar de su santidad para nuestro tiempo? El dogma que se construye mediáticamente o el que es fiel al camino de Jesús de Nazareth.?

La visión con características antropomórficas, es importante por el cambio que propicia en el visionario: sus actitudes, su modo de concebir la vida y su relación con Dios; y por la disponibilidad a cumplir una misión.

Se puede parafrasear como una oportunidad para un aprendizaje significativo, relacionado con la disponibilidad para un encargo, con impacto fuera de la propia subjetividad.

El encargo o misión tienen como referente al Señor. Es un testimonio cualificado de la intervención o presencia del Señor en circunstancias específicas.

La misión intenta producir una audición de la palabra de salvación del Señor para una coyuntura particular.

Y se presenta como una propuesta que no incluye la imposición o la fuerza, sino un dominio que brota desde dentro de un convencimiento. Se trata de un servicio a la convicción.

Mateo 10, 24-33

REFLEXIÓN

"Un discípulo no es más que su maestro, ni un esclavo más que su amo; ya le basta al discípulo con ser como su maestro, y al esclavo como su amo

La fraternidad en el reino de Dios establece una proporción de equidad entre el discípulo y el maestro, el esclavo y el amo.

No se presta a la revancha por la que el discípulo sea más que el maestro o el esclavo más que el amo, porque sería mantener el ciclo de dominación en dinámica perpetua.

Los nuevos maestros dominarián los nuevos discípulos y los nuevos amos a los nuevos esclavos.

Es el virus propio de la lucha de clases como método para lograr la equidad.

Es el susurro de la vieja serpiente enroscada en un árbol del paraíso, envidiando la inicial convivencia en fraternidad de la primera pareja.

No se cuestiona el orden social imperante y que constituye una lacra en tiempos posteriores. Se asume, se perpetúa y se es cómplice de ello. Sólo se suaviza y humaniza.

Sin embargo, aun para la estructura que mantiene la polaridad amo-esclavo, es posible decantar, no a un ser más sino a un ser igual. Se puede llenar de un nuevo espíritu, con lo cual la estructura deja de ser funcional.

El mundo hoy clama por la igualdad. Se presenta como algo perentorio.

Sólo hemos de preguntarnos si se trata de la igualdad del discípulo como el maestro, o más que él. Si la igualdad del siervo con el amo, o más que él?

Algunos movimientos y activismo por la igualdad incurren en el revanchismo, para tomar el poder que los hará más que sus explotadores y así vengarse.

Es una dinámica que nos mantendrá siempre en guerra.

No les tengáis miedo, porque nada hay cubierto que no llegue a descubrirse; nada hay escondido que no llegue a saberse.

Se refiere a la falsa acusación de que son demonios los que siguen a Jesús. Esa persecución tiene fin.

No tengáis miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma.

No es envalentonamiento sino valentía como virtud teológica, inspirada por un Espíritu de Jesús.

Se nos pide una adhesión fundamental al valor básico y esencial. El que propicia el valor para el servicio al reino.

Cuando en alguna coyuntura de nuestra vida nos enfrentamos al dilema de elegir la vida del cuerpo o la del alma, las conveniencias  o los valores, no deberíamos tener miedo de elegir y actuar lo último en el contexto del reino.

Tantas mediciones sobre la corrupción de los gobiernos, empresarios y sociedad civil quedarían sin uso si la corrupción desaparece por actitudes valerosas por el reino.

no tengáis miedo; no hay comparación entre vosotros y los gorriones

El sustrato de la confianza en el Señor se nutre de la convicción de su amor, de cuán valiosos le somos.

En este nicho descansa en definitiva la conciencia de la dignidad de la persona.

Si uno se pone de mi parte ante los hombres, yo también me pondré de su parte ante mi Padre del cielo

Induce un mayor compromiso por el reino la adhesión a la persona de Jesús de Nazareth que la promoción de un valor abstracto o genérico.

No se puede reemplazar la fuerza que tiene para la lealtad una relación personal íntima y sincera.

Por eso requerimos una relación fuerte con el Señor Jesús de Nazareth.

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Sábado 14 de tiempo ordinario

Isaías 6, 1-8

Salmo responsorial: 92

Mateo 10, 24-33