PALABRA COMENTADA

 

Martes 27 de tiempo ordinario

Año Par

Gálatas 1, 13-24

REFLEXIÓN

como partidario fanático de las tradiciones de mis antepasados

Si el apasionamiento llevó a Pablo a posturas fanáticas, no obstante su formado juicio en las escrituras, nada extraño tiene que muchos otros las sigan teniendo.

Es un misterio la afiliación que tenemos a una idea, un valor, una perspectiva. Una mezcla de argumentos razonables con una adhesión de afecto y costumbre.

Y el que se logre dar la vuelta a esta situación y convertir en el contrario no implica que borramos la radicalidad de nuestras actitudes. 

Así Pablo también fue una apasionado y radical defensor de la nueva fe hasta su muerte, aplicando con rigor sus nuevas categorías.

Sin embargo tuvo la capacidad en algunos momentos de admitir los cambios de la realidad frente a él, cuando aceptó que los gentiles no debían estar sujetos en todo a la ley mosaica.

Solo un discernimiento continuo y una autocrítica honesta puede capacitarnos para respetar las modalidades y cambios que la realidad nos provoca, procediendo a los ajustes pertinentes.

cuando aquel que me escogió desde el seno de mi madre y me llamó por su gracia se dignó revelar a su Hijo en mí, para que yo lo anunciara a los gentiles, en seguida, sin consultar con hombres, sin subir a Jerusalén a ver a los apóstoles anteriores a mí

Dios es testigo de que no miento en lo que os escribo

Otro sentido de las pruebas y sufrimientos asumidos por una causa es la de mostrar la fortaleza de las convicciones.

En el caso de Pablo no resultó nada fácil evidenciar que su conversión era por una revelación del Señor. 

Como todo enviado de Dios, incluso Jesús de Nazareth, la existencia con sus contingencias, persecuciones, incomprensiones e imprevistos, resultó ser la criba del Espíritu para que se mostrara la gloria del Señor.

No son revelaciones para el sujeto y su exclusiva subjetivación, sino para entregarlas, en un destino.

Si se dijera o sintiera que el Señor ha concedido una gracia o don, después de agradecerlo y convencerse de ello, es menester mantenerlo a disposición donde, cuando y mientras Él lo disponga con su designio, con toda generosidad, apertura y vigilancia para que no decaiga y se desvíe mientras está vigente.

Las Iglesias cristianas de Judea no me conocían personalmente; sólo habían oído decir que el antiguo perseguidor predicaba ahora la fe que antes intentaba destruir, y alababan a Dios por causa mía

Si el espíritu de las comunidades cristianas hubiera sido tan radical como Pablo se mostró en su persecución, jamás lo hubieran revaluado y se hubieran abierto a la posibilidad de una conversión. 

Es una lección para nosotros como personas y como sociedades. En asuntos de fe como en otros asuntos nuestra actitud debiera contar con la posibilidad de un verdadero cambio en quienes se muestran antagonistas.

Salmo responsorial: 138

REFLEXIÓN

Te doy gracias, / porque me has escogido portentosamente

Gracias por tu don inmerecido y negligido

Conocías hasta el fondo de mi alma, / no desconocías mis huesos

No obstante lo que somos, no dejas de llamarnos y enviarnos.

Esa mirada profunda de Alguien que nos ama y nos hace sentir respaldados e íntimamente comprendidos, de manera que puede existir en nosotros un sentido de justificación fundamentado en la misericordia del Señor.

No obstante la culpabilidad que Pablo debió sentir por haber perseguido y maltratado inocentes, pudo vivir del perdón y elección de la Palabra para una nueva misión.

Lucas 10,38-42

REFLEXIÓN

"Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas; sólo una es necesaria. María ha escogido la parte mejor, y no se la quitarán."

Si hay algo estable y que produce firmeza es la asidua escucha de la palabra. 

Ella genera un cambio de vida en la que el servicio no es disperso ni desenfocado o distractivo. 

Genera una misión que concentra la energía en vivir el designio que es el Reino, el dominio del Señor en todo tiempo y lugar.

Escoger lo único necesario y dedicarse a ello no importa el costo para el mundo.

El servicio es importante, pero cuando fluye de la escucha de la Palabra. María es mejor paradigma de servicio al reino que Marta, porque el servicio que fluya de su iniciativa habrá sido incubado a los pies de Jesús de Nazareth.

Somos muchos los que pensamos que debemos gastarnos por el servicio al reino, y que las obras son muestra de la fe. Que no es suficiente decir: Señor, Señor.

Pero somos muchos los que nos ahogamos en el afán del mundo y confundimos el servicio a nuestros intereses con el servicio al Reino, que nace de la escucha y obediencia de fe a la Palabra.

Se supone que Marta encarna el servicio, pero en esta ocasión hay prioridades: Jesús. 

Escucharlo es la prioridad

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Martes 27 de tiempo ordinario

Año Par

Gálatas 1, 13-24

Salmo responsorial: 138

Lucas 10,38-42

SAN CARLO DE JESUS ACUTIS DE ASIS

 

Comienza la carta de san Ignacio de Antioquía, obispo y mártir, a los Tralianos

(Cap. 1, 1--3, 2; 4, 1-2; 6, 1; 7, 1--8, 1: Funk 1, 203-209)

 

OS QUIERO PREVENIR COMO A HIJOS MÍOS AMADÍSIMOS

 

Ignacio, por sobrenombre Teóforo, es decir, Portador de Dios, a la amada de Dios, Padre de Jesucristo, la Iglesia santa que habita en Trales del Asia, digna de Dios y escogida, que goza de paz, tanto en el cuerpo como en el espíritu, a causa de la pasión de Jesucristo, el que nos da una esperanza de resucitar como él; mi mejor saludo apostólico y mis mejores deseos de que viváis en la alegría.

 

Sé que tenéis sentimientos irreprochables e inconmovibles, a pesar de vuestros sufrimientos, y ello no sólo por vuestro esfuerzo, sino también por vuestro buen natural: así me lo ha manifestado vuestro obispo Polibio, quien por voluntad de Dios y de Jesucristo ha venido a Esmirna y se ha congratulado conmigo, que estoy encadenado por Cristo Jesús; en él me ha sido dado contemplar a toda vuestra comunidad y por él he recibido una prueba de cómo vuestro amor para conmigo es según Dios, y he dado gracias al Señor, pues de verdad he conocido que, como ya me habían contado, sois auténticos imitadores de Dios.

 

En efecto, al vivir sometidos a vuestro obispo como si se tratara del mismo Jesucristo, sois, a mis ojos, como quien anda no según la carne, sino según Cristo Jesús, que por nosotros murió a fin de que, creyendo en su muerte, escapéis de la muerte. Es necesario, por tanto, que, como ya lo venís practicando, no hagáis nada sin el obispo; someteos también a los presbíteros como a los apóstoles de Jesucristo, nuestra esperanza, para que de esta forma nuestra vida esté unida a la de él.

 

También es preciso que los diáconos, como ministros que son de los misterios de Jesucristo, procuren, con todo interés, hacerse gratos a todos, pues no son ministros de los manjares y de las bebidas, sino de la Iglesia de Dios. Es, por tanto, necesario que eviten, como si se tratara de fuego, toda falta que pudiera echárseles en cara.

 

De manera semejante, que todos reverencien a los diáconos como a Jesucristo, al obispo como si fuera la imagen del Padre, y a los presbíteros como si fueran el senado de Dios y el colegio apostólico. Sin ellos no existe la Iglesia. Creo que estáis bien persuadidos de todo esto. En vuestro obispo, a quien recibí y a quien tengo aún a mi lado, contemplo como una imagen de vuestra caridad; su misma manera del vivir es una magnífica lección, y su mansedumbre una fuerza.

 

Mis pensamientos en Dios son muy elevados, pero me pongo a raya a mí mismo, no sea que perezca por mi vanagloria. Pues ahora sobre todo tengo motivos para temer y me es necesario no prestar oído a quienes podrían tentarme de orgullo. Porque cuantos me alaban en realidad me dañan. Es cierto que deseo sufrir el martirio, pero ignoro si soy digno de él. Mi impaciencia, en efecto, quizá pasa desapercibida a muchos, pero en cambio a mí me da gran guerra. Por ello necesito adquirir una gran mansedumbre, pues ella desbaratará al príncipe de este mundo.

 

Os exhorto, no yo, sino la caridad de Jesucristo, a que uséis solamente el alimento cristiano y a que os abstengáis de toda hierba extraña a vosotros, es decir, de toda herejía.

Esto lo realizaréis si os alejáis del orgullo y permanecéis íntimamente unidos a nuestro Dios, Jesucristo, y a vuestro obispo, sin apartaros de las enseñanzas de los apóstoles. El que está en el interior del santuario es puro, pero el que está fuera no es puro: quiero decir con ello que el que actúa a espaldas del obispo y de los presbíteros y diáconos no es puro ni tiene limpia su conciencia.

 

No os escribo esto porque me haya enterado que tales cosas se den entre vosotros, sino porque os quiero prevenir como a hijos míos amadísimos

PALABRA COMENTADA

 

Lunes 27 de tiempo ordinario

Año Par

Gálatas 1, 6-12

REFLEXIÓN

algunos os turban para volver del revés el Evangelio de Cristo

Quién lo dice, quién lo puede decir? Una autoridad constituida, he ahí su misión. Mantener una lectura oficial para evitar desvíos. 

Pero padecemos de una enfermedad: desobediencia.

Y se airea con fuerza públicamente en nuestro tiempo, como señal de cambio y de justificación: ya no valen las autoridades, deben ser superadas por las bases.

Ocurrió con los hoy santos como Francisco de Asís, quien también fue objeto de desconocimiento y sufrió la división por parte de los cofrades.

No es algo nuevo, sino que hoy se ostenta como timbre de gloria y sanción de aprobación.

Y si se duda, si se desea precisar sobre este movimiento, se etiqueta de derechas, de conservador, de retrógrado, hasta de cómplice de crímenes pasados.

Hoy la historia está siendo releída, supuestamente por los víctimas, otros victimarios de turno.

Si siguiera todavía agradando a los hombres, no sería siervo de Cristo Si alguien os anuncia un evangelio diferente del que recibisteis, ¡ sea maldito! el Evangelio anunciado por mí no es de origen humano; yo no lo he recibido ni aprendido de ningún hombre, sino por revelación de Jesucristo

Esto es crucial: en mis horas bravías, al tomar decisiones decisivas, cuál es mi evangelio? Cuál he recibido? Cuál expresa la buena nueva de la salvación del reino en mi existencia?

Podemos recibir tantas cosas a lo largo de nuestra vida, pero una recepción que interese y afecte la persona total tiene que ser memorable. En ese momento se ha de dar una conversión, un cambio radical que se deje sentir a lo largo de la historia.

Si Pablo se queja de la volubilidad de la comunidad de Gálatas para cambiar de mensaje y aceptar uno diferente al anunciado por Pablo, quiere decir que su anuncio no siempre fue exitoso en términos de conversión y recepción según la Palabra.

Por lo tanto no tenemos que extrañarnos que tantos y tantas muestren tal volubilidad como veletas, y peregrinen en el mundo buscando y escuchando evangelios de salvación distintos de la predicación apostólica con el ánimo de ser salvados.

Para ellos no significa mucho, que tales predicadores insistan en que su predicación del evangelio es Palabra de Dios, como Pablo.

Es la cruz del profeta: afirmar hasta el martirio que lo anunciado no es propia invención sino inspiración de Dios. Por eso cuando alguien ofrenda su vida por lo que defiende, es digno de respeto.

Sólo la coherencia de martirio y mensaje en el tiempo constituirá el carisma ofrecido para la construcción del Reino.

Salmo responsorial: 110

REFLEXIÓN

Doy gracias al Señor de todo corazón

todos sus preceptos merecen confianza

Es la lucha de cada día: la coherencia de martirio y mensaje, don para la construcción del reino.

Envió la redención a su pueblo, / ratificó para siempre su alianza

La Palabra expresa alabanza por su propia fidelidad y estabilidad.

Porque la Palabra es una oferta segura: siempre a mano para ser recibida.

Los inseguros, inestables y cambiantes podemos ser nosotros porque no damos el paso a la conversión del corazón, de nuestro núcleo decisorio vital.

Lucas 10,25-37

REFLEXIÓN

"Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?"

Pregunta como una burla, al pobre y supuestamente ignorante campesino.

El letrado pretendía comparar versiones y verificar la novedad en la enseñanza de Jesús

"¿Qué está escrito en la Ley?, ¿qué lees en ella?"

Pero Jesús se apegó como Palabra encarnada a la Palabra de Dios. No se salió con una buena nueva novedosa y agradable para el escucha.

De fácil constatación para quien accede a la sinagoga a leer y escuchar la ley.

No hay excusa. La pregunta sobra porque sabe leer.

Si el pobre campesino sabe, todos deben saber.

"Amarás al Señor, tu, Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con todo tu ser. Y al prójimo como a ti mismo." Él le dijo: "Bien dicho. Haz esto y tendrás la vida."

¿Cuál de estos tres te parece que se portó como prójimo del que cayó en manos de los bandidos?"

No es el principio hecho norma el que salva, más bien alerta.

La ocasión que nos trae la vida es la que permite activarse al Espíritu de la norma.

Ser en la vida el prójimo del hermano que nos sale al encuentro con necesidades, a veces de muerte, es lo que da vida eterna. Es reino en acción.

Entonces es respetable la opción de muchos por la necesidad social de la que se hacen prójimos, según sus talentos.

"Bien dicho. Haz esto y tendrás la vida"

Aquí no hay nada nuevo bajo el sol.

queriendo aparecer como justo, preguntó a Jesús: "¿Y quién es mi prójimo?"

Es decir; como quien ya se ocupa del prójimo.

Así algunos en su vida hacen sus prójimos exclusivamente a sus amigos de cofradía y los miembros de su club.

Son incapaces de romper los lazos de la costumbre y el interés.

El letrado insistió, ahora en la aplicación de esa Ley.

Precisamente una zona en la que es posible hacerse el confundido.

Porque nuestro problema no es que no sepamos sino que no concordamos en hacer lo que sabemos.

Pero un samaritano que iba de viaje, llegó a donde estaba él y, al verlo, le dio lástima, se le acercó

El samaritano, distante y enemistado con los judíos, se aproxima por lástima, por compasión, por entrañas.

Paradigma de la nueva justicia.

Sea quien sea a quien se le muevan las entrañas por aquél necesitado que encuentre, y se aproxime, ése es el que es próximo.

¿Cuál de estos tres te parece que se portó como prójimo del que cayó en manos de los bandidos?"

Con todo lo que hemos recibido sobre la buena nueva, nos hemos hecho capaces de aproximarnos a quien aproxima su necesidad?

Cuál evangelio mostramos haber recibido en nuestra existencia diaria?

Comportarse como prójimo es más un enfoque proactivo de prójimo, que el sentido pasivo del prójimo que es atendido.

"El que practicó (poieo: hacer) la misericordia con él" Díjole Jesús: "Anda, haz tu lo mismo".

El letrado es como figura de quien no sabe nada en realidad.

Creyó haber descifrado el prójimo, y descubrió que él no era quien se aproximaba, no era prójimo.

Se desenmascaró otra falsa virtud y pose virtuosa.

Dios Padre es el modelo y paradigma de la aproximación porque se llegó a nuestra indigencia, tan distante de sí. Con nuestra miseria lo hicimos aproximarse. Hemos atinado con su vulnerabilidad.

Pero no se aproxima para curiosear, o echar un discurso. Sino para HACER: amar al prójimo es acercarse o dejar aproximar la indigencia, para hacer la misericordia.

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Lunes 27 de tiempo ordinario

Año Par

Gálatas 1, 6-12

Salmo responsorial: 110

Lucas 10,25-37

DOCTORES DE LA IGLESIA

 

LUNES, XXVII SEMANA

San Ambrosio Tratado sobre Caín y Abel 1,9,34.38-39

Ofrece a Dios un sacrificio de alabanza, cumple tus votos al Altísimo. Alabar a Dios es lo mismo que hacer votos y cumplirlos. Por eso, se nos dio a todos como modelo aquel samaritano que, al verse curado de la lepra juntamente con los otros nueve leprosos que obedecieron la palabra del Señor, volvió de nuevo al encuentro de Cristo y fue el único que glorificó a Dios, dándole gracias. De él dijo Jesús: No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios. Y le dijo: «Levántate, vete: tu fe te ha salvado». Con esto el Señor Jesús en su enseñanza divina te mostró, por una parte, la bondad de Dios Padre y, por otra, te insinuó la conveniencia de orar con intensidad y frecuencia: te mostró la bondad del Padre, haciéndote ver cómo complace en darnos sus bienes, para que con ello aprendas a pedir bienes al que es el mismo bien; te mostró la conveniencia de orar con intensidad y frecuencia, no para que tú repitas sin cesar y mecánicamente fórmulas de oración, sino para que adquieras el espíritu de orar asiduamente. Porque, con frecuencia, las largas oraciones van acompañadas de vanagloria, y la oración continuamente interrumpida tiene como compañera la desidia. Luego te amonesta también el Señor a que pongas el máximo interés en perdonar a los demás cuando tú pides perdón de tus propias culpas; con ello, tu oración se hace recomendable por tus obras

REFLEXIÓN

La oración, cualquiera forma que adopte, tiene una sede: el corazón, el centro del Santo de los Santos en nuestra persona, no únicamente en nuestra dimensión interna sino en la totalidad de nuestra existencia libre y voluntaria. Allí donde nos rendimos, nos confesamos con sinceridad y lealtad, donde nos entregamos sin reservarnos nada, donde fraguamos en medio de muchos conflictos a veces, la buena acción, el seguimiento generoso, la dedicación que se olvida de sí mismo, donde permanece el reino de Dios en nosotros, lejos del amor propio, querer e interés.

PALABRA COMENTADA

 

domingo 27 de tiempo ordinario

Isaías 5,1-7

REFLEXIÓN

Voy a cantar en nombre de mi amigo un canto de amor a su viña

En nombre de mi amado(yadid).

esperó que diese uvas, pero dio agrazones

Después de darle tanto cuidado el resultado no correspondió con fruto.

La Parábola muestra el amor de Dios por su pueblo, su cuidado incesante y su expectativa de ser correspondido.

No es el énfasis más utilizado en el discurso humano sobre el absoluto: cómo nos ama y espera que correspondamos.

Su poder se autolimitó porque nos concedió la potestad de corresponder aun contra Él.

El Señor de Israel se hace como un amante desdeñado.

Pero a fuerza de amor nos irá conquistando. Un amor más fuerte que la muerte.

sed jueces entre mí y mi viña

Juzguen de forma objetiva, sobre la calidad de esta relación.

Qué haríamos si somos desdeñados? Amar más u llenarnos de rencor y desquite.

¿Qué más cabía hacer por mi viña que yo no lo haya hecho? ¿Por qué, esperando que diera uvas, dio agrazones?

El Señor expresa en el profeta y sus registros poéticos un gran dolor, decepción, y hasta confusión: por qué le pagan tan mal?

Cuando nos adentramos en este drama permanente que se plantea entre el Señor y nosotros, puede darse una afectación de vergüenza por nuestra parte, porque una vez sensibilizados ante nuestra falta de correspondencia, emerge un malestar, una incomodidad con nosotros mismos.

Se entiende que algunos testigos amantes del Señor como Teresa de Ávila, muriera de amor, por llevar en sus entrañas el dolor de Dios.

Jesús, el sí de Dios, nos rescata de esta vergüenza, y quizás hasta ni nos demos cuenta, porque no nos cocemos suficientemente en la captación de nuestra poca generosidad.

voy a hacer con mi viña: quitar su valla para que sirva de pasto, derruir su tapia para que la pisoteen

Una reacción de desquite justificada pero que tampoco permanece definitivamente, porque el amor primero que le llevó a dar cuidado a la viña, siempre vuelve.

Esperó de ellos derecho, y ahí tenéis: asesinatos; esperó justicia, y ahí tenéis: lamentos.

Espera siempre que recapacitemos.

Salmo responsorial: 79

REFLEXIÓN

la trasplantaste

La vid puede estar en cualquier suelo, buscando la mejor cosecha.

ven a visitar tu viña, / la cepa que tu diestra plantó

el pueblo fiel como resto ora así por los demás que no entendemos.

Filipenses 4,6-9

REFLEXIÓN

Nada os preocupe: la paz de Dios, que sobrepasa todo juicio, custodiará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús

Como una ciudadela frágil y vulnerable, quizás deleznable en su importancia, pero estable en el Señor, custodiada por Él.

Mateo 21,33-43

REFLEXIÓN

cuando vuelva el dueño de la viña

No se trata del fruto o cosecha, sino del robo de la viña por parte de los encargados y contra el dueño.

"La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente"?

El resultado es paradójico: la viña que se pretendían robar, seguirá siendo de su dueño original, y más bien se eliminará a los que pretendían usurparla.

El Señor seguirá con su viña buscando cosecha, amándola. Los cuidanderos será nuevos, a ver si resultan

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domingo 27 de tiempo ordinario

Isaías 5,1-7

No se trata de perder una propiedad de Dios y usurpar su dominio. Sino de la ingratitud de la falta de correspondencia a quien generosamente se entrega para beneficiarnos. Su hijo sin embargo prolonga esa entrega y no actúa ningún desquite sino que él corresponde por nosotros, a la espera de que nos sumemos a su misión.

Salmo responsorial: 79

Se dan acontecimientos que señalan la posibilidad de perder el custodio del pueblo para dar fruto. y apuntan a una pérdida de la paz. Se impone una vigilancia

Filipenses 4,6-9

Hacer lo virtuoso y meritorio conduce a la Paz de Dios, que es un don que custodia lo profundo de nosotros desde donde damos gracias y oramos

Mateo 21,33-43

Se constata en la historia de la salvación una usurpación de propiedad y dominio de Dios por parte de los seleccionados para liderar hacia los objetivos del Reino. Ante tal despropósito es inevitable el reemplazo. Esto se da cuando lo que parecía el obstáculo principal para adueñarse de lo de Dios, su hijo, es eliminado pero se convierte en su propia muerte. La Resurrección del crucificado es un revés definitivo a esa usurpación.

DOCTORES DE LA IGLESIA

 

Domingo, XXVII semana

De la Regla pastoral de san Gregorio Magno, papa

(Libro 2, 4: PL 77, 30-31)

 

EL PASTOR DEBE SABER GUARDAR SILENCIO CON DISCRECIÓN Y HABLAR CUANDO ES ÚTIL

 

El pastor debe saber guardar silencio con discreción y hablar cuando es útil, de tal modo que nunca diga lo que se debe callar ni deje de decir aquello que hay que manifestar. Porque así como el hablar indiscreto lleva al error, así el silencio imprudente deja en su error a quienes pudieran haber sido adoctrinados. Porque con frecuencia acontece que hay algunos prelados poco prudentes, que no se atreven a hablar con libertad por miedo de perder la estima de sus súbditos; con ello, como lo dice la Verdad, no cuidan a su grey con el interés de un verdadero pastor, sino a la manera de un mercenario, pues callar y disimular los defectos es lo mismo que huir cuando se acerca el lobo.

 

Por eso el Señor reprende a estos prelados, llamándoles, por boca del profeta: Perros mudos, incapaces de ladrar. Y también dice de ellos en otro lugar: No acudieron a la brecha ni levantaron cerco en torno a la casa de Israel, para que resistiera en la batalla, en el día del Señor. Acudir a la brecha significa aquí oponerse a los grandes de este mundo, hablando con entera libertad para defender a la grey; y resistir en la batalla en el día del Señor es lo mismo que luchar por amor a la justicia contra los malos que acechan.

 

¿Y qué otra cosa significa no atreverse el pastor a predicar la verdad, sino huir, volviendo la espalda, cuando se presenta el enemigo? Porque si el pastor sale en defensa de la grey es como si en realidad levantara cerco en torno a la casa de Israel. Por eso, en otro lugar, se dice al pueblo delincuente: Tus profetas te predicaron cosas falsas y vanas, y no revelaron tu culpa para invitarte a penitencia. Pues hay que tener presente que en la Escritura se da algunas veces el nombre de profeta a aquellos que, al recordar al pueblo cuán caducas son las cosas presentes, le anuncian ya las realidades futuras. Aquellos, en cambio, a quienes la palabra de Dios acusa de predicar cosas falsas y vanas son los que, temiendo denunciar los pecados, halagan a los culpables con falsas seguridades y, en lugar de manifestarles sus culpas, enmudecen ante ellos.

 

Porque la reprensión es la llave con que se abren semejantes postemas: ella hace que se descubran muchas culpas que desconocen a veces incluso los mismos que las cometieron. Por eso san Pablo dice que el obispo debe ser capaz de exhortar y animar con sana instrucción y rebatir a los contradictores. Y, de manera semejante, afirma Malaquías: De la boca del sacerdote se espera instrucción, en sus labios se busca enseñanza, porque es mensajero del Señor. Y también dice el Señor por boca de Isaías: Grita a voz en cuello, sin cejar, alza la voz como una trompeta.

 

Quienquiera pues que se llega al sacerdocio recibe el oficio de pregonero, para ir dando voces antes de la venida del riguroso juez que ya se acerca. Pero, si el sacerdote no predica, ¿por ventura no será semejante a un pregonero mudo? Por esta razón el Espíritu Santo quiso asentarse, ya desde el principio, en forma de lenguas sobre los pastores; así daba a entender que de inmediato hacía predicadores de sí mismo a aquellos sobre los cuales había descendido.

REFLEXIÓN

Una nota o característica sobresale en la Iglesia que se acomoda al século: bienquistarse con la protesta y la rebeldía, para defender en ellas la voz de Dios. La voz de Dios por tanto ya está canonizada en todo lo que vaya en contra la autoridad, que ha conspirado contra la libertad de información del pueblo, y se ha encubierto con el manto del secreto y se ha hecho cómplice de los violadores, pedófilos y traficantes de seres humanos y de riquezas. Pero se corrompe como mercenaria esa misma Iglesia, cuando deja de lado la denuncia en esa canonizada voz de Dios, sus mentiras o verdades a medias, sus protestas aupadas por intereses ocultos a su vez, por otro tipo de secretismo, como es el anonimato de las redes sociales, y enmudece cuando deja de señalar otros crímenes que pasa por alto, como el aborto, la infidelidad, la violencia intrafamiliar. Nadie ni nada goza de inmunidad para la impunidad, es más bien el mensaje de la verdad evangélica en la predicación de los ministros íntegros. Todos somos pecadores y es preciso convertirnos constantemente, hacer penitencia y reparar los daños.