Domingo 30 de tiempo ordinario
Jeremías 31, 7-9
REFLEXION
Seré un padre para Israel,/ Efraín será mi primogénito
El escenario histórico al que se dirige la Palabra por su
enviado el profeta Jeremías trata de una población maltratada por la guerra y
la invasión, la cual produce un exilio trágico: cientos de empobrecidos,
desvalidos, vencidos, en peligro de muerte.
Muchos ya no regresarán a su patria porque fallecerán antes.
Una realidad deprimente que sigue sucediendo en diversas
latitudes en diferentes épocas, porque los seres humanos no dejamos de
oprimirnos unos a otros cuando tenemos fuerza, poder y ambición.
La Palabra recoge esta cosecha de nuestro egoísmo y la
transfigura en esperanza y futuro, aportando una perspectiva de liberación de
esas secuelas horrorosas, con señales de bienestar, sanación y recuperación.
El hijo herido vuelve a obtener la primogenitura: los
derechos del hijo mayor y el que hará las veces del padre de familia.
Podemos leer una promesa para nosotros los que experimentamos
una etapa de opresión por algún motivo, en cuanto se nos dará tratamiento de
hijos amados nuevamente.
Salmo responsorial: 125
REFLEXION
Al ir, iba
llorando, / llevando la semilla: / al volver, vuelve cantando, / trayendo sus
gavillas
La Palabra nos empodera para alabar a quien cambia nuestra
suerte por un destino mejor.
Vivimos en una época reticente a nombrar al Señor como autor
profundo y salvador de los infortunios humanos personales y colectivos. Porque
estamos extasiados con nuestro conocimientos de las múltiples causas a las que
llamamos autónomas del despliegue de la realidad.
Se trata de un abuso de la ciencia que oculta y desconoce la
presencia que mueve todo.
Hebreos 5, 1-6
REFLEXION
por los pecados
Aun en representantes religiosos se oye que no hay pecado,
actualmente. Según eso no se desprende del acto libre humano ningún mal moral,
ni daño espiritual.
Varias causas nos han llevado a este conocimiento que es un
desconocimiento: la ciencia sicológica que atribuye las decisiones aún las
morales a un factor sicológico. Y así las económicas, sociológicas, históricas
y demás. Cada una desde su especialidad disminuyen la responsabilidad moral de
la persona y de los pueblos, en cierta forma porque se ha desvancido entre
tanto determinismo causal la libertad moral.
En consecuencia somos seres post-morales, estamos más allá
del bien y del mal y el daño que hagamos hemos de pagarlo con penas
sicológicas, económicas, sociales y demás, pero no se ve cómo se pueda pagar la
pena moral.
A menos que se tenga que admitir una dimensión espiritual en
la que se ventile un juicio propio a la moralidad y el daño espiritual.
Lo cierto de todo esto es que si no damos paso en nuestra
existencia colectiva a un intercesor que se ofrece como sacrificio por nuestros
pecados o nuestra potencialidad de daño espiritual, difícilmente se darán
conversiones de conducta, de raíz, desde dentro, desde lo profundo de la
persona.
Y así toda paz, toda reconciliación,todo intento de un orden
justo estará siempre amenzado y periclitante.
sino aquel que le
dijo: "Tú eres mi Hijo: yo te he engendrado hoy", o, como dice otro
pasaje de la Escritura: "Tú eres sacerdote eterno, según el rito de
Melquisedec
Porque nuestro intercesor elegido por el Señor nos abre a un
estilo de vida moralmente benigno, a contravía del pecado, en el que la
justicia y la paz brota desde lo profundo, en el núcleo de la libertad.
Donde no pueden llegar ni la causalidad sicológica, ni la económica,
ni la sociológica, ni las demás.
Marcos 10, 46-52
REFLEXION
Al oír que era
Jesús Nazareno, empezó a gritar: Hijo de David, Jesús, ten compasión de
mí." Muchos lo regañaban para que se callara. Pero él gritaba más:
"Hijo de David, ten compasión de mí."
Nuestra necesidad nos hace clamar más allá de las fuerzas que
quieren inhibirnos? O desisto porque mi necesidad o mi fe no es tan fuerte para
superarlas?
Jesús le dijo:
"Anda, tu fe te ha curado."
La Palabra nos hace entender que la disposición para nuestra
salvación esta asegurada y depende de nosotros acercarnos para obtenerla, si
sabemos insistir.
Pero no se trata de una lucha en solitario sino
solidaria, porque así como hay fuerzas que nos inhiben, también las hay que nos
apoyan y hemos de aprovecharlas.
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