VIERNES 8 DE TIEMPO
ORDINARIO
Año Impar
Eclesiástico 44,1.9-13
REFLEXIÓN
Una sabiduría del Señor es
preventiva. Nos enseña el camino a seguir y según el cual nos irá bien.
Sin embargo, nadie en el mundo
desde el principio vive en una sabiduría preventiva, sino como aprendizaje de
haber vivido en una falta de sabiduría, en el error, en la desviación, en el
pecado.
Así todos aprendemos de la nueva
oportunidad que nos da la misericordia del Señor, que es otra sabiduría: la del
perdón, la de la conversión del corazón.
Y entonces se hará un camino que
no siempre será un lecho de rosas sin espinas.
Jesús es la otra sabiduría de
Dios, que muestra el perdón a través del que expía las desviaciones de otros,
porque él mismo ha sido sabio y prudente.
El sufrimiento del justo rasga el
misterio de las entrañas misericordiosas en extremo del Señor que involucra a
su justo sufriente como prueba de amor del Padre por sus hijos descarriados.
Hagamos el elogio de los hombres de bien
Como
se da una corriente contaminada de perjuicios y daños por nuestras iniquidades,
también una de bienes y bendiciones originada en nuestra buenas acciones.
Salmo responsorial: 149
REFLEXIÓN
el Señor ama a su pueblo
adorna con la victoria a los humildes
Si
la derogación de una ley de minería o la construcción de una hidroeléctrica se
pueden considerar victoria de los humildes y socialmente invisibles indígenas, deja abierta otras interrogantes,
como la del uso de las vías de hecho, con el consiguiente daño a terceros, para
obtener ciertos fines.
O
se puede decir, más bien, que se muestra la superioridad de la vía del diálogo?
O
que la vía de hecho abre la vía al diálogo?
O
que la vía de hecho es el recurso propio de legítima defensa ,de las víctimas
que no son escuchadas?
Marcos 11,11-26
REFLEXIÓN
no era tiempo de higos
para ver si encontraba algo
para ver si encontraba algo;
A
sabiendas que no es el tiempo Jesús busca higos en el árbol.
Nunca jamás como nadie de ti
Un
dicho a contrapelo de nuestra lógica, como otros atribuídos a Jesús.
La
analogía con los actos proféticos de los profetas de Dios haría pensar en que
se trata de un símbolo, un llamado o mensaje a sus discípulos, para que se abra
un sentido nuevo en medio de su escándalo por esta maldición tan ocurrente.
Es
un dicho que recuerda al discurso de parábolas que son dichas para que ni oigan
ni entiendan.
Puede
tratarse de una profecía ex eventu: una vez que se conoce el rechazo de los
judíos a Jesús y su reconocimiento como Mesías, caen en cuenta que estaba
escrito: como una higuera en su verdor, Jerusalén será maldita para no dejar
frutos.
"¿No está escrito: "Mi casa se llamará casa de
oración para todos los pueblo"? Vosotros, en cambio, la habéis convertido
en cueva de bandidos."
No
obstante su esplendor, el Templo se ha pervertido en su finalidad original,
como tantas cosas desvíadas del propósito inicial del Señor.
El
templo como la higuera no dará frutos ni cuando le toque.
Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado
Tened fe en Dios. Os aseguro que si uno dice a este monte:
"Quítate de ahí y tírate al mar
no con dudas, sino con fe en que sucederá lo que dice, lo
obtendrá
"¿No está escrito: "Mi casa se llamará casa de
oración para todos los pueblo"? Vosotros, en cambio, la habéis convertido
en cueva de bandidos."
Hasta
este punto la enigmática e incluso injustificable búsqueda de fruto en la
higuera fuera de estación, opera como un acto profético anticipatorio para la
enseñanza de la fe, que todo lo obtiene si está convencida de lo que pide.
Cualquier cosa que pidáis en la oración, creed que os la han
concedido, y la obtendréis
En
mi oración con fe debo pensar que se ha concedido el bien integral de aquellos
por quienes ruego.
Y cuando os pongáis a orar, perdonad lo que tengáis contra
otros, para que también vuestro Padre del cielo os perdone vuestras culpas.
La
reiteración de una de las peticiones programáticas del Padrenuestro recuerda la
correlación de la fe orante y la fraternidad.
La
fe y oración individuales, para su eficacia espiritual aunque no mágica, no
pueden desconectarse de la convivencia fraterna, que se construye, entre otras
cosas, con el perdón mutuo.
La
fe se necesita para secar la higuera en su lozanía. Para arrojar los corruptos
del Templo.
La
fe puede revertir todo esto y regenerar todo por la oración si perdona como el
Padre perdona.
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