Jueves 31 de tiempo ordinario
Filipenses 3, 3-8ª
3Porque nosotros somos la
verdadera circuncisión, que adoramos en el Espíritu de Dios y nos gloriamos en
Cristo Jesús, no poniendo la confianza en la carne, 4aunque yo mismo podría confiar también en la carne. Si algún otro cree
tener motivo para confiar en la carne, yo mucho más: 5circuncidado a los ocho días de nacer, del linaje de Israel, de la tribu
de Benjamín, Hebreo de Hebreos; en cuanto a la Ley, Fariseo; 6en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia de
la Ley, hallado irreprensible.
7Pero todo lo que para mí era ganancia, lo he estimado como pérdida por
amor de Cristo. 8Y aún más, yo estimo como
pérdida todas las cosas en vista del incomparable valor de conocer a Cristo
Jesús, mi Señor. Por El lo he perdido todo, y lo considero como basura a fin de
ganar a Cristo,
COMENTARIO
todo eso que para mí era ganancia lo
consideré pérdida comparado con Cristo
Pablo en
Jesús ha ganado, no perdido. La pérdida tiene el sentido de algo o que no vale
la pena y ni siquiera levanta un duelo, o que arranca con ella un trozo de la
propia existencia.
Así goza
y exulta quien tiene el hallazgo del reino, porque todo es poco para invertirlo
en él.
más aún, todo lo estimo pérdida comparado
con la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor
Para que
la ganancia se mantenga en la vivencia del creyente es necesario penetrar más y
más en el Misterio de la persona de Jesús, tanto histórica como en comunidad
eclesial.
Porque
la vitalidad de tal conocimiento nutrirá nuestro peregrinar y apoyará el
discernimiento constante que debo hacer para no ir tras falsos mesías y
profetas.
El
conocimiento asiduo y tenaz de Jesús forma un sentido, sabor o sabiduría que es
mi modo propio y peculiar de relacionarme con él y su reino.
El don
de Cristo en la vida propia debería dejar atrás cualquier otro mérito por el
cual pudiéramos jactarnos. De dónde saldrá ese conocimiento profundo de Cristo
que nos permita tal priorización?
Salmo responsorial:
104
COMENTARIO
buscad continuamente su rostro
Si Jesús
es nuestra ganancia debemos echar mano de su conocimiento, progresivamente más
comprometido e involucrado.
Lucas 15, 1-10
1Todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban para oír
a Jesús. 2Y los Fariseos y los escribas
murmuraban: "Este recibe a los pecadores y come con ellos".
3Entonces Jesús les dijo esta parábola: 4"¿Qué hombre de ustedes, si tiene cien ovejas y una de ellas se
pierde, no deja las noventa y nueve en el campo y va tras la que está perdida
hasta que la halla? 5"Al encontrarla, la pone
sobre sus hombros, gozoso. 6"Cuando llega a su casa,
reúne a los amigos y a los vecinos, diciéndoles: 'Alégrense conmigo, porque he
hallado mi oveja que se había perdido.' 7"Les digo que de la misma manera, habrá más gozo en el cielo por un
pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan
arrepentimiento.
8"¿O qué mujer, si tiene diez monedas de plata (salario de diez días)
y pierde una moneda, no enciende una lámpara y barre la casa y busca con
cuidado hasta hallarla? 9"Cuando la encuentra,
reúne a las amigas y vecinas, diciendo: 'Alégrense conmigo porque he hallado la
moneda que había perdido.' 10"De la misma manera, les
digo, hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se
arrepiente."
COMENTARIO
"Ése acoge a los pecadores y come con
ellos."
Nuestro
modo fenoménico de juzgar nos lleva a decir: el que anda entre la miel, algo se
le pega.
Y así se
pensaba de Jesús. Él también debía ser pecador.
Dime con
quién andas y te diré quién eres. Es sabiduría humana y muy acertada.
Pero con
Jesús la apariencia decía una cosa distinta del fondo. Una ironía tenaz y
persistente la del evangelio, en medio del mundo.
Qué
tendríamos que buscar como analogía para el mundo actual que nos diera una idea
del escándalo que entonces representó el gesto de Jesús para una sociedad de
castas?
Quizá
deberíamos pensar en el efecto que tendría que Jesús conviviera con enfermos de
Sida, por el estigma que llevan y la prevención que despiertan.
Y así
podríamos buscar las etiquetas que nuestra sociedad coloca hoy a quienes
discrimina y aleja del bien común.
va tras la descarriada hasta que la
encuentra?
Porque
la motivación es la diferencia. Puedo estar con pecadores, pero por su
salvación.
Acaso
las prostitutas pueden salvar al prójimo, con sus circunstancias que la
sindican de pecadora pública? Pues si ellas logran amar con amor de ágape,
efectivamente por encima del cuerpo de lujuria, pueden fraternizar.
Puedo
estar con publicanos y pecadores, pero por buscar lo que se había perdido para
llevarlo al rebaño. Por entrañas de misericordia a semejanza del Padre.
habrá más alegría en el cielo por un solo
pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan
convertirse.
Justo es
el pecador que admite que necesita convertirse continuamente. Un justo que no se convierta no puede ser justo.
Porque la justicia es un proceso imparable de conversión. Fue y sigue siendo el
quebradero de cabeza de la administración del sacramento del perdón, a través
del tiempo. Porque no nos entra eso del setenta veces siete.
Más
alegría por la conversión de lo que se había perdido, no significa que los ya
convertidos no sean motivo de gozo.
Hay que
tener cuidado porque el enemigo que siembra la cizaña, puede plantar malicia en
el resto del rebaño que está a salvo.
Porque
la conversión es renacer a una vida nueva de familiaridad con el Señor.
Los
justos también se alegran porque alguien más experimenta la formidable
paternidad del Dios Padre.
La
alegría es mayor porque en la parábola el pastor es responsable de las ovejas y
una pérdida se le toma en cuenta. Y la mujer que pierde las monedas de su dote
tendría problemas con su marido.
Nosotros
también por responsabilidad de dar razón de nuestros hermanos, como Caín,
debemos preocuparnos por la conversión de otros. Nos salvamos en racimo.
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