PALABRA COMENTADA

 

Sábado 4 de Pascua

Hechos 13,44-52

REFLEXIÓN

Al ver el gentío, a los judíos les dio mucha envidia y respondían con insultos a las palabras de Pablo

Envidia, irritación, zelo hace referencia a un ardor producido por algo bueno o  malo.  En este caso se puede tomar en ambos sentidos: judíos con zelo porque la herejía toma cuerpo. O judíos con envidia, porque la palabra de la secta cristiana es escuchada por más y más gente.

Es interesante que hoy otros movimientos religiosos reunan más gente entusiasta que los católicos en sus iglesias.

Una señal? De pérdida o de convergencia? según el dicho de Jesús: si no está contra él, está a favor de él?

En algunas cárceles la presencia de los hermanos evangélicos es más ostensible que la de los católicos.

Habría que dar gracias a Dios porque el consuelo y re-socialización que aportan  llega a gente que padece en el purgatorio del abandono y la violencia.

Algunos líderes religiosos en nuestra ciudad secular convocan más gente que algunos políticos, sean de partidos o de causas.

Y aunque siempre es posible encontrar algún defecto o falla en tales manifestaciones, como los recursos que se invierten, y el poco resultado aparente para el cambio de la injusticia en la sociedad, e incluso la tacha de culto a la personalidad, lo cierto es que en el fondo se siente la envidia porque congregan más personas y con menos apelaciones a promesas que se sabe no cumplirán.

El creyente honesto tiene una fe sensible para responder al llamado de la voz que le ofrece bienes imperecederos.

Algo de este sabiduría debía impregnar a los votantes en los ejercicios de elecciones que buscan la democracia: moverse por bienes verdaderos y no por probadas falsas promesas.

pero como la rechazáis y no os consideráis dignos de la vida eterna, sabed que nos dedicamos a los gentiles

Los obstáculos de la vida corriente dan pie a  nuevos derroteros.

Quizás se podría echar en cara a estos misioneros que dejaron muy pronto, y sin insistir, a los judíos, para evitarse problemas.

Pero incluso a través de esa limitación de la estrategia misionera, va haciendo el Señor su gesta de salvación.

Nos podemos quedar discutiendo hasta el infinito la mejor alternativa. Los hechos imponen los caminos que hay que saber escuchar.

Son los cambios que sobrevienen tumultuosa y vertiginosamente como las protestas de masas en varios países cansados de regímenes autoritarios y estrechez económica.

Los gentiles seguirán siendo los de fuera, los excluídos por muchos motivos alegados, pero que tienen en común el no sentarse a la mesa oficial de la salvación.

Una preocupación ronda a las religiones instituídas e históricas: podrán prevalecer? Nadie lo sabe. Pero debemos pensar que la sal al perder el sabor no sirve sino para pisotearla.

Así nos lo ha mandado el Señor: "Yo te haré luz de los gentiles, para que lleves la salvación hasta el extremo de la tierra."

El evangelio del Reino de Dios nos sensibiliza a las necesidades de todos, creyentes o no creyentes, por amor a su salvación integral.

Cuando los gentiles oyeron esto, se alegraron y alababan la palabra del Señor; y los que estaban destinados a la vida eterna creyeron

Esta aporía de la pre-destinación, puede llevar a la actitud de indiferencia: Dios siempre salva y por tanto no hay para qué esforzarse.

Pero el mensaje total de la escritura y la palabra de Dios insiste en la responsabilidad y colaboración humana al designio de Dios con perseverancia.

Ese énfasis es más importante que la constatación que algunos se salvan y otros no.

provocaron una persecución contra Pablo y Bernabé y los expulsaron del territorio

No por ser judíos conspiran, sino por ser humanos. Así nos empuja el zelo fundamentalista.

Porque la incidencia o lobbyng puede dar pie a cosas buenas, pero también a injusticias. La difamación, la mentira repetida, la desconfianza sembrada, la ingobernabilidad fomentada, pueden estar al servicio del anti-reino.

Salmo responsorial: 97

REFLEXIÓN

revela a las naciones su justicia: / se acordó de su misericordia y su fidelidad

La justicia de Dios parece sorpresiva porque no coincide ni complace nuestro Ego y sus planes egoístas.

La casa de Israel es ahora casa de gentiles. La victoria del Señor, su justicia, su misericordia y fidelidad viene en los hechos que se van dando y configurando una nueva realidad.

se acordó de su misericordia y su fidelidad / en favor de la casa de Israel

Porque las casas son como los gobiernos, que tienen una misión de orden, que permita convivir en un marco de bien común.

Que en los tiempos actuales se dé esa bendición parece cada vez más improbable, porque ningún gobierno se ve libre de tal crítica que lo hace tambalear.

No son santos pero no siempre es verdad toda la corrupción que les atribuye la oposición desplazada del poder y sus auxiliares.

Juan 14,7-14

REFLEXIÓN

"Si me conocéis a mí, conoceréis también a mi Padre. Ahora ya lo conocéis y lo habéis visto."

Qué tan revelador es Jesús de Nazareth? Cuán efectiva es su revelación del Padre?

No nos sirven los criterios que se suceden entre nosotros para evaluar, medir, ponderar las realidades y proceso exitosos y el porcentaje de logro.

Tal escrutinio es una incógnita, que se despeja parcialmente en ciertas coyunturas por la gracia del Señor, pero no está en nuestras manos administrarla.

Entonces sólo nos queda fiarnos con fe razonable, no fanática, integrista o fundamentalista.

Hace tanto que estoy con vosotros, ¿y no me conoces, Felipe?

Una de la metas de la investigación sobre el Jesús histórico, que junta creyentes y agnósticos, es lograr el retrato genuino de Jesús, sin los adornos teológicos de los evangelios y la tradición.

Esa convivencia con el Jesús que debió ser no pasará de una hipótesis reconstructiva, en la cual no se puede fundar una fe inspirada por el Espíritu de Jesús.

Y si no se da con el Jesús Mesías, tampoco se dará con el Padre, al que Jesús revela, y menos con la salvación ofrecida en su designio.

El Padre, que permanece en mí, hace sus obras. Creedme: yo estoy en el Padre, y el Padre en mí. Si no, creed a las obras

Fiarnos de las obras del Padre que nos revela Jesús crucificado y resucitado.

el que cree en mí, también él hará las obras que yo hago, y aún mayores

Todos los seguidores de Jesús, gestamos al Padre en nuestro convivir. Haciendo el servicio a la obra del Señor, su Reino.

Obras, no portentos. Como muchos creyentes en la tradición han obrado obras del Señor, aunque no gocen de relumbrón, y con un impacto de bien que se sigue multiplicando.

lo que pidáis en mi nombre, yo lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo

Tal petición se origina en la experiencia que hacemos por fe en la revelación del Padre por Jesús en las obras de nuestra vida corriente.

Allí pedimos en su nombre para que Él nos lo conceda.

Las obras revelatorias del Padre en Jesús son las bienaventuranzas. Por eso acarrean bienaventuranza, gozo, felicidad.

Son la coyuntura propicia para pedir en nombre de Jesús glorificado.

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Sábado 4 de Pascua

Hechos 13,44-52

Salmo responsorial: 97

Juan 14,7-14

DOCTORES DE LA IGLESIA

 

Sábado IV semana del Tiempo Pascual

De las disertaciones de san Atanasio, obispo

(Disertación sobre la encarnación del Verbo, 8-9: PG 25, 110-111)

LA ENCARNACIÓN DEL VERBO

El Verbo de Dios, incorpóreo e inmune de la corrupción y de la materia, vino al lugar donde habitamos, aunque nunca antes estuvo ausente, ya que nunca hubo parte alguna del mundo privada de su presencia, pues, por su unión con el Padre, lo llenaba todo en todas partes.

Pero vino por su benignidad, en el sentido de que se nos hizo visible. Compadecido de la debilidad de nuestra raza y conmovido por nuestro estado de corrupción, no toleró que la muerte dominara en nosotros ni que pereciera la creación, con lo que hubiera resultado inútil la obra de su Padre al crear al hombre, y por esto tomó para sí un cuerpo como el nuestro, ya que no se contentó con habitar en un cuerpo ni tampoco en hacerse simplemente visible. En efecto, si tan sólo hubiese pretendido hacerse visible, hubiera podido ciertamente asumir un cuerpo más excelente; pero él tomó nuestro mismo cuerpo.

En el seno de la Virgen, se construyó un templo, es decir, su cuerpo, y lo hizo su propio instrumento, en el que había de darse a conocer y habitar; de este modo, habiendo tomado un cuerpo semejante al de cualquiera de nosotros, ya que todos estaban sujetos a la corrupción de la muerte, lo entregó a la muerte por todos, ofreciéndolo al Padre con un amor sin límites; con ello, al morir en su persona todos los hombres, quedó sin vigor la ley de la corrupción que afectaba a todos, ya que agotó toda la eficacia de la muerte en el cuerpo del Señor, y así ya no le quedó fuerza alguna para ensañarse con los demás hombres, semejantes a él; con ello también, hizo de nuevo incorruptibles a los hombres, que habían caído en la corrupción, y los llamó de muerte a vida, consumiendo totalmente en ellos la muerte, con el cuerpo que había asumido y con el poder de su resurrección, del mismo modo que la paja es consumida por el fuego.

Por esta razón asumió un cuerpo mortal: para que este cuerpo, unido al Verbo que está por encima de todo, satisficiera por todos la deuda contraída con la muerte; para que, por el hecho de habitar el Verbo en él, no sucumbiera a la corrupción; y, finalmente, para que, en adelante, por el poder de la resurrección, se vieran ya todos libres de la corrupción.

De ahí que el cuerpo que él había tomado, al entregarlo a la muerte como una hostia y víctima limpia de toda mancha, alejó al momento la muerte de todos los hombres, a los que él se había asemejado, ya que se ofreció en lugar de ellos.

De este modo, el Verbo de Dios, superior a todo lo que existe, ofreciendo en sacrificio su cuerpo, templo e instrumento de su divinidad, pagó con su muerte la deuda que habíamos contraído, y, así, el Hijo de Dios, inmune a la corrupción, por la promesa de la resurrección, hizo partícipes de esta misma inmunidad a todos los hombres, con los que se había hecho una misma cosa por su cuerpo semejante al de ellos.

Es verdad, pues, que la corrupción de la muerte no tiene ya poder alguno sobre los hombres, gracias al Verbo, que habita entre ellos por su encarnación

PALABRA COMENTADA

 

Viernes 4 de Pascua

Hechos 13,26-33

REFLEXIÓN

y todos los que teméis a Dios:

Ya en el judaísmo existía el grupo de simpatizantes, que no guardaban todas las prescripciones de la Ley pero regían su vida por la orientación de la alianza de Moisés.

Núcleos densos de creencia, organizados con sus normas y prácticas, atraen admiradores que no se comprometen con todo pero encuentran inspiración para sus vidas y grupos en ellas.

Se les abre las puertas en la comprensión de la multiforme diversidad de los caminos del Altísimo, quien nos va revelando que acepta la buena voluntad venga de donde venga.

Y es con esa perspectiva, participando de la mirada amorosamente inclusiva del Señor como podríamos salir del callejón sin salida de la sospecha sobre la intención de las buenas obras.

Las buenas obras debemos cultivarlas siempre donde se den, sin prejuzgar sus intenciones, pero con el discernimiento en alta para evitar ser engañados por el enemigo del reino.

De lo contrario ponemos freno al avance del Reino que se construye con buenas obras

Los habitantes de Jerusalén y sus autoridades no reconocieron a Jesús ni entendieron las profecías que se leen los sábados, pero las cumplieron al condenarlo

La posibilidad de la ceguera y la sordera existe. Es la dureza en vez de la docilidad a las insinuaciones del Espíritu.

Pero se cumple con el designio de Dios: hagamos lo que hagamos, pero con sentido diferente. Como obedientes o como rebeldes.

Se cumple, con la voluntad de nuestras decisiones o con su contrariedad.

Cuál es la diferencia? Pues que nos sumamos o nos restamos de ese designio.

Un anticipo de la plenitud que nos espera si colaboramos, es la comprensión que vamos teniendo del rumbo de la historia y de los acontecimientos.

El designio del Señor avanza irresistible, cooperemos o no con él. Es mejor sumarnos.

Aunque no encontraron nada que mereciera la muerte, le pidieron a Pilato que lo mandara ejecutar

Que Pilato fuera sanguinario y represor no invalida que no hubiera encontrado causa en Jesús.

Se explica no solo porque los redactores quisieran exculpar a los romanos, sino también porque la realidad de la inocencia de Jesús era patente.

La fe en las fuentes nos lleva a rechazar que los autores falseaban la realidad voluntariamente.

Un exceso de la ciencias que escudriñan las causas de diferente índole: económica, política, social, cultural, tiene que ver con sus conclusiones de sabor dogmático.

Pareciera que pretendieran erigirse con el conocimiento absoluto de la intención de la subjetividad de las conciencias que toman decisiones históricas.

Se dan circunstancias externas que pueden tender a configurar una culpabilidad o inocencia, pero no debe negarse la posibilidad de otros datos ocultos e íntimos que anulen tal acusación o sobreseimiento.

Pero Dios lo resucitó de entre los muertos. Durante muchos días, se apareció a los que lo habían acompañado de Galilea a Jerusalén, y ellos son ahora sus testigos ante el pueblo.

Los argumentos del Padre no son destructivos, sino que invitan a la vida y al gozo, no obstante nuestros errores de juicio y obra.

El pero adversativo es la muestra del giro por parte del Padre para que su designio se realice a cabalidad.

Su hijo Jesús es la confirmación del designio cumplido y por terminar de cumplirse.

Esta es una comunicación que converge con la de Pablo y los otros evangelios, que a su vez lo hacen en nombre de testigos.

Es una comunicación con un fuerte significado para la comunidad de fe, y representa su credo, su identidad, su definición y su proyección ante los demás.

Quien no pertenece a ella tiene que optar por abrirse a su comprensión, la cual no está automáticamente asegurada, aunque sí ofrecida como un servicio de salvación para los demás.

Jesús es la única persona histórica de quien se conoce, por los testigos, que su camino ha sido aprobado por Dios por medio de la Resurrección. Verdaderamente era Hijo de Dios.

que la promesa que Dios hizo a nuestros padres, nos la ha cumplido a los hijos resucitando a Jesús.

Por eso Jesús representa la fidelidad del Padre y caminamos con una seguridad recién estrenada como pueblo del cumplimiento de la promesa.

La importancia de la Revelación de Dios a través de Moisés es la apropiación de la Promesa anunciada desde Abraham.

Este es el testimonio de los hermanos judíos entre nosotros y su aporte a nuestra fe.

Los gentiles no tenemos por naturaleza esa vivencia de la salvación de Yavé. De ahí que la realización de esta promesa en Cristo anunciada por sus seguidores, tome más tiempo para prender en nuestra conciencia.

Nos conviene conocer de la Promesa para gozar del realización en Jesús.

Salmo responsorial: 2

REFLEXIÓN

"Tú eres mi Hijo: yo te he engendrado hoy."

Cada vez que nos comprometemos en la existencia con esta fe en el crucificado y resucitado, se ejerce la vigencia de esta proclamación.

Se hace la filiación que afirma el Señorío del Padre y el cumplimiento de su promesa.

Y ahora, reyes, sed sensatos

No es precisamente lo que abunda en el momento actual. Los dirigentes se restan de la sensatez, muchos de ellos.

Aunque otros, en medio de muchas limitaciones, brindan el servicio al bien común con buena voluntad, a pesar de las incomprensiones.

Es admisible que en el mundo existan personas y colectivos enardecidos y rebeldes por el legado de corrupción recibido de los mayores.

No se justifica que en ellos no se muestre algo de sensatez, para avanzar al núcleo del mensaje de la Palabra y recuperar la docilidad al Espíritu.

Juan 14,1-6

REFLEXIÓN

Que no tiemble vuestro corazón; creed en Dios y creed también en mí

Un llamado a depositar nuestra confianza en alguien como Jesús de Nazareth y descansar en él de las convulsiones a las que estamos sometidos por las numerosas pruebas y conflictos de la historia.

Importante para el hoy son las causas, pero nada avanzan sin la fe en las personas. Éstas pueden destruir aquellas.

Coraje es lo que nos transmite la visión del crucificado y resucitado.

En la casa de mi Padre hay muchas estancias

Un anuncio de la unidad en la diversidad, en comunicación y vida.

Cuando vaya y os prepare sitio, volveré y os llevaré conmigo, para que donde estoy yo, estéis también vosotros

Solo que sentimos que el tiempo nos atrapa en la vivencia del retraso y nos cuesta mantenernos en la esperanza, que ancla en el eón del Señor.

"Señor, no sabemos adónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?"

No conocemos de ese eón. Pero vamos conociendo a Jesús y en él adentrándonos en ese tiempo nuevo.

"Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al Padre, sino por mí."

La cruz interpetativa de este dicho es hoy la caracterización de Jesús de Nazareth como único mediador.

Para algunos esta exclusividad impide el paso a una etapa religiosa de pluralidad de creencias salvíficas.

Cuando se va conociendo a Jesús en su Palabra no se siente que pueda evitarse la vivencia de su exclusividad.

O proyectamos la nuestra?

La experiencia de fe en Jesús de Nazareth cumple con la paradoja de hacerse exclusiva y en ella inclusiva. Se trata de una exclusividad abierta, porque el es la piedra que da basamento y la piedra que cierra la bóveda inclusiva. Principio y fin.

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Viernes 4 de Pascua

Hechos 13,26-33

Salmo responsorial: 2

Juan 14,1-6

SAN CARLO DE JESUS ACUTIS DE ASIS

 

EN MEMORIA A LA BIENAVENTURADA VIRGEN DEL ROSARIO EN FÁTIMA

De la carta de san Clemente primero, papa, a los Corintios
                       (Cap. 36, 1-2; 37-38: Funk 1, 145-149)

MUCHOS SON LOS SENDEROS, PERO UNO SOLO ES EL CAMINO

Éste es, amados hermanos, el camino por el que llegamos a la salvación, Jesucristo, el sumo sacerdote de nuestras oblaciones, sostén y ayuda de nuestra debilidad.

Por él, podemos elevar nuestra mirada hasta lo alto de los cielos; por él, vemos como en un espejo el rostro inmaculado y excelso de Dios; por él, se abrieron los ojos de nuestro corazón; por él, nuestra mente, insensata y entenebrecida, se abre al resplandor de la luz; por él, quiso el Señor que gustásemos el conocimiento inmortal, ya que él es el resplandor de su gloria y ha llegado a ser tanto mayor que los ángeles, cuanto es más augusto que el de ellos el nombre que ha recibido en herencia.

Militemos, pues, hermanos, con todas nuestras fuerzas, bajo sus órdenes irreprochables.

Fijémonos en los soldados que prestan servicio bajo las órdenes de nuestros gobernantes: su disciplina, su obediencia, su sometimiento en cumplir las órdenes que reciben. No todos son generales ni comandantes ni centuriones ni oficiales ni todos tienen alguna graduación; sin embargo, cada cual, en el sitio que le corresponde, cumple lo que le manda el rey o cualquiera de sus jefes. Ni los grandes podrían hacer nada sin los pequeños, ni los pequeños sin los grandes; la efectividad depende precisamente de la conjunción de todos.

Tomemos como ejemplo a nuestro cuerpo. La cabeza sin los pies no es nada, como tampoco los pies sin la cabeza; los miembros más ínfimos de nuestro cuerpo son necesarios y útiles a la totalidad del cuerpo; más aún, todos ellos se coordinan entre sí para el bien de todo el cuerpo. Procuremos, pues, conservar la integridad de este cuerpo que formamos en Cristo Jesús, y que cada uno se ponga al servicio de su prójimo según la gracia que le ha sido asignada por donación de Dios.

El fuerte sea protector del débil, el débil respete al fuerte; el rico dé al pobre, el pobre dé gracias a Dios por haberle deparado quien remedie su necesidad. El sabio manifieste su sabiduría no con palabras, sino con buenas obras; el humilde no dé testimonio de sí mismo, sino deje que sean los demás quienes lo hagan. El que es casto en su cuerpo no se gloríe de ello, sabiendo que es otro quien le otorga el don de la continencia.

Consideremos, pues, hermanos, de qué materia fuimos hechos, cuáles éramos al entrar en este mundo; de qué sepulcro y tinieblas nos sacó nuestro Creador, para introducirnos en su mundo, donde ya de antemano, antes de nuestra existencia, nos tenía preparados sus dones.

Por esto debemos dar gracias a aquel de quien nos vienen todos estos bienes, al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén

PALABRA COMENTADA

 Jueves 4 de Pascua

Hechos 13,13-25

REFLEXIÓN

"Hermanos, si queréis exhortar al pueblo, hablad."

No se ha recuperado oficialmente la homilía compartida en la liturgia católica. Sus raíces pontificales y basilicales bizantinas son perdurables.

Algo más popular y democrático, que permita la iniciativa de uno/a que otro/a persona solo ocurre extraoficialmente.

Sin embargo la matriz que es la Sinagoga representó una alternativa de supervivencia de la fe del pueblo en el exilio, cuando no se contaba con el templo y su casta sacerdotal.

aniquiló siete naciones en el país de Canaán

Resonancia de la toma de la tierra prometida en forma violenta.

Que sean siete dependerá de si se toma en forma literal o más bien funciona como un símbolo de totalidad en base al número 7.

Según lo prometido, Dios sacó de su descendencia un salvador para Israel: Jesús.

Pablo hace una relectura de la historia de salvación, en base a su encuentro salvífico con Jesús.

Por nuestra conversión en el encuentro con Jesús en nuestra existencia, nos orientamos a una nueva relectura, en la que todo lo ponemos bajo su dominio, yendo de esperanza en esperanza, para completar nuestra salvación.

Todo lo que está diciendo sobre Jesús y que constituye una nueva lectura de Israel y su Dios, es de conocimiento público y otras fuentes del Nuevo Testamento independientes entre sí lo corroboran.

Jesús es un evento, una persona, un acontecimiento histórico atestiguado por cercanos colaboradores, que no se conoce que hayan entrado en graves contradicciones sobre la interpretación que le adjudican, aunque tampoco son uniformes.

Muestran una realidad respetable, creible, aunque no garantizada, con suficiente firmeza para formar una adhesión de fe.

En vista de la respuesta de los gentiles a la predicación primitiva, los temerosos de Dios que acudían a la sinagoga se muestran como los más receptivos y los menos aferrados al dogma judío sobre el mesías de Israel.

Salmo responsorial: 88

REFLEXIÓN

anunciaré tu fidelidad por todas las edades

Se requiere el don de Dios para encontrar la fidelidad de Dios en la cambiante historia humana, como que Jesús era el cumlimiento de la promesa de un mesías salvador para Israel.

Ni era el esperado, ni Israel era sólo lo que se conocía como tal.

Estas implicaciones no eran tan sorpresivas e inéditas porque estaban en los profetas, pero no se mantenían en la conciencia colectiva del pueblo y los dirigentes que rechazaron a Jesús.

Era un rechazo e ignorancia culpable, negligente, amañada por intereses de poder? Obviamente.

Lo cierto es que se cerraron en su propia visión y temieron abrirse a otra realidad.

"Tu misericordia es un edificio eterno

Porque es eterno lo vamos edificando en la historia progresivamente. Tu misericordia son las oportunidades de crecimiento en la fe y en la esperanza y en el amor, que nos das constantemente.

por mi nombre crecerá su poder

Un poder de servicio a la salvación de Jesucristo. Ese es el poder que crece en el nombre del Señor. No debemos confundirlo con otro tipo de poder que, más que servir, se sirve para crecimiento del propio ego.

Jesús es la clave, quien a su vez señala nuestra clave histórica: los pobres, antiguamente los pecadores, la oveja perdida, el enfermo que require salud, el huérfano, la viuda, el forastero.

Hoy las víctimas de toda injusticia humana, que requieren justicia verdadera.

 

Juan 13,16-20

REFLEXIÓN

lavar los pies a sus discípulos

un servicio tan valioso como entregarse en la fracción del pan

dichosos vosotros si lo ponéis en práctica.

Una forma de dicha se barrunta en la distancia que tomamos de cualquier género de lucha por el poder, para enfocarnos en servir a la fraternidad.

"El que compartía mi pan me ha traicionado."

Pero el servicio a la fraternidad no está exento de traición e infidelidad. Hacia nosotros y de parte de nosotros.

También en los que traicionan nos podemos mirar como pecadores. En Judas y en Pedro.

Y sacar conclusiones.

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 Jueves 4 de Pascua

Hechos 13,13-25

Se estrena el liderazgo del recién convertido y ex - perseguidor, Pablo. Edita la historia de salvación para resaltar a Jesús como cumplimiento de las promesas de la Escritura. El escenario es una sinagoga fuera de Jerusalén o Judea, pero sitio donde se vive la ortodoxia judía farisea. Pronto se hará sentir el rechazo

Salmo responsorial: 88

Un consuelo repasar los beneficios de la bendición recibida de la misericordia de Dios, en momentos que todo se desestabiliza y arruina. Es un despertar el ánimo para emprender una reacción positiva y constructiva, y no dejarse caer en  la desesperación que inmoviliza

Juan 13,16-20

El liderazgo de Jesús es también de servicio, mostrado en el gesto de lavar los pies. Como maestro que es puede dar lecciones de este tipo, acciones recomendables a seguir para servir a otros. Su autoridad se lo permite. Y por practicarlo o no practicarlo no se pone en juego su autoridad, sino más bien se necesita para quedar confirmado. No es un servicio sólo de autoridad sino también fraternal