DOCTORES DE LA IGLESIA

DOCTORES DE LA IGLESIA

 

MIÉRCOLES, XXXIII SEMANA

Del tratado de San Ambrosio de Milán, obispo, sobre el bien de la muerte
(Caps 3, 9; 4, 15: CSEL 32, 710.716-717)
En toda ocasión, llevemos en el cuerpo la muerte de Jesús

Dice el Apóstol: El mundo está crucificado para mí, y yo para el mundo.

Existe, pues, en esta vida una muerte que es buena; por ello se nos exhorta a que

en toda ocasión y por todas partes, llevemos en el cuerpo la muerte de Jesús,

para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo.

Que la muerte vaya, pues, actuando en nosotros, para que también se

manifieste en nosotros la vida, es decir, para que obtengamos aquella vida

buena que sigue a la muerte, vida dichosa después de la victoria, vida feliz,

terminado el combate, vida sin la que la ley de la carne no se opone ya a la ley

423del espíritu, vida, finalmente, en la que ya no es necesario luchar contra el

cuerpo mortal, porque el mismo cuerpo mortal ha alcanzado ya la victoria.

Yo mismo no sabría decir si la grandeza de esta muerte es mayor incluso que

la misma vida. Pues me hace dudar la autoridad del Apóstol que afirma: Así, la

muerte está actuando en nosotros, y la vida en vosotros. En efecto, ¡cuántos

pueblos no fueron engendrados a la vida por la muerte de uno solo! Por ello,

enseña el Apóstol que los que viven en esta vida deben apetecer que la muerte

feliz de Cristo brille en sus propios cuerpos y deshaga nuestra condición física

para que nuestro hombre interior se renueve y, si se destruye este nuestro

tabernáculo terreno, tenga lugar la edificación de una casa eterna en el cielo.

Imita, pues, la muerte del Señor quien se aparta de la vida según la carne y

aleja de sí aquellas injusticias de las que el Señor dice por Isaías: Abre las

prisiones injustas, haz saltar los cerrojos de los cepos, deja libres a los

oprimidos, rompe todos los cepos.

El Señor, pues, quiso morir y penetrar en el reino de la muerte para destruir

con ello toda culpa; pero, a fin de que la naturaleza humana no acabara

nuevamente en la muerte, se nos dio la resurrección de los muertos: así, por la

muerte, fue destruida la culpa y, por la resurrección, la naturaleza humana

recobró la inmortalidad.

La muerte de Cristo es, pues, como la transformación del universo. Es

necesario, por tanto, que también tú te vayas transformando sin cesar: debes

pasar de la corrupción a la incorrupción, de la muerte a la vida, de la mortalidad

a la inmortalidad, de la turbación a la paz. No te perturbe, pues, el oír el nombre

de muerte, antes bien, deléitate en los dones que te aporta este tránsito feliz.

¿Qué significa en realidad para ti la muerte sino la sepultura de los vicios y la

resurrección de las virtudes? Por eso, dice la Escritura: Que mi muerte sea la de

los justos, es decir, sea yo sepultado como ellos, para que desaparezcan mis

culpas y sea revestido de la santidad de los justos, es decir, de aquellos que

llevan en su cuerpo y en su alma la muerte de Cristo.

PALABRA COMENTADA

PALABRA COMENTADA

 

Martes 33 de tiempo ordinario

Año Par

Apocalipsis 3, 1-6. 14-22

REFLEXIÓN

Al ángel de la Iglesia de Sardes escribe así

Cada comunidad es caracterizada por un ethos espiritual y es llamada a una mayor conversión. 

Porque la Palabra en sus voceros es llamada a la salvación que significa reconciliación, robustecimiento y fraternidad.

Como otros seres de la creación, los conglomerados humanos que establecen lazos de convivencia comunitaria tienen un espíritu, un estilo. 

Hoy diríamos una cultura, que es la apropiación por parte de un grupo de un sentido de vida plasmado en costumbres, lengua, y otras características que los definen en su identidad, y en las que ubican su sentido de pertenencia.

Conozco tus obras; tienes nombre como de quien vive, pero estás muerto. Ponte en vela, reanima lo que te queda y está a punto de morir. Pues no he encontrado tus obras perfectas a los ojos de mi Dios

Se trata de una exhortación en el marco de una situación terminal: la muerte por obras imperfectas. Porque una comunidad vive la vida del Señor cuando sus obras son perfectas. En la perfección que aporta el ágape.

si no estás en vela, vendré como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti

Más que un nuevo contenido en el mensaje, se trata de hacer memoria del evangelio del reino que recomienda vigilar.

Vivimos en un tiempo en el que no es recomendable establecerse en una seguridad falsa.

unos cuantos que no han manchado su ropa; ésos irán conmigo vestidos de blanco, pues se lo merecen.

Nos debe alentar que entre nosotros se encuentran quienes viven la justicia y se esfuerzan por el reino.

Son los representantes de los justos que buscaba Abraham para que no sucumbiera Sodoma. Son el memorial de los pobres de Yaveh en cuyo honor se hizo posible regresar del exilio babilónico y reconstruir Jerusalén.

Son todos aquellos que vigilan y se esfuerzan contra el anti reino.

Quien tenga oídos, oiga lo que dice el Espíritu a las Iglesias

El Espíritu de las comunidades puede encontrarse en el modo peculiar como se transmite en cada pueblo las señales de los tiempos que llaman a tomar posición y decisiones evangélicas.

Porque a los creyentes del evangelio las circunstancias de su tiempo y lugar los llama a tomar decisiones para la construcción del reino.

como estás tibio y no eres frío ni caliente, voy a escupirte de mi boca

'Soy rico, tengo reservas y nada me falta'. Aunque no lo sepas, eres desventurado y miserable, pobre, ciego y desnudo

Se conmina la falsa seguridad del que todo lo tiene y deja de apasionarse por el reino y la fraternidad.

A los que yo amo los reprendo y los corrijo. Sé ferviente y arrepiéntete

Por eso la autocrítica, que no es un cálculo retórico, es imprescindible para experimentar el perdón y sanación.

Al que salga vencedor lo sentaré en mi trono, junto a mí; lo mismo que yo, cuando vencí, me senté en el trono de mi Padre, junto a él.

La promesa movió al pueblo elegido en el primer testamento. En el nuevo nuestra promesa es Jesús glorificado.

La desmotivación de nuestro tiempo tiene que ver con la falla en visualizar la promesa cumplida que significa Jesús para el creyente.

Salmo responsorial: 14

REFLEXIÓN

El que procede honradamente / y practica la justicia, / el que tiene intenciones leales / y no calumnia con su lengua. R. 

El que no hace mal a su prójimo / ni difama al vecino, / el que considera despreciable al impío / y honra a los que temen al Señor. R. 

El que no presta dinero a usura / ni acepta soborno contra el inocente. / El que así obra nunca fallará

Estas características forjan el perfil de un ciudadano del reino, que lo hace realidad en nuestra tierra.

Alguien así nunca fallará ante el llamado del señor.

Lucas 19,1-10

REFLEXIÓN

Un hombre llamado Zaqueo, jefe de publicanos y rico

Un jefe de corruptos, es aún más corrupto. Un jefe de gente con el poder tras de sí para exigir pago de impuestos y contribuciones, y que se queda con una parte, es peor que sus delegados.

"Ha entrado a hospedarse en casa de un pecador."

Los de afuera juzgan por fuera. Jesús ofrece la oportunidad de conversión que es mejor aprovechada por alguien excluído de la salvación.

Por lo tanto se trata de alguien muy mal calificado entre la población, con mala fama y peor ejecutoria. De quien no se espera sino trampa, bribonada, corrupción y abuso de poder.

A esta escoria se dirige Jesús y se autoinvita a su casa.

Es como bajar al infierno para invitar al mismo diablo.

Los de afuera juzgan por fuera. Jesús ofrece la oportunidad de conversión, que es mejor aprovechada por alguien excluído oficialmente de la salvación.

Con Jesús sucede lo que constantemente se hace: juzgar por fuera, propalar la maledicencia. 

Se ignora, y no se da la oportunidad a pensar, que se puede estar efectuando un proceso de regeneración y salvación.

"Mira, la mitad de mis bienes, Señor, se la doy a los pobres; y si de alguno me he aprovechado, le restituiré cuatro veces más."

Una generosísima reparación es la señal de una conversión sincera. 

Hoy nosotros llegamos muchas veces hasta el arrepentimiento, pero sin acordarnos del compromiso de reparar el daño infligido.

El efecto de la llamada es una liberación de las riquezas acumuladas mal habidas. 

El efecto es transparencia en la actuación para que otros puedan demandarle si se sienten perjudicados.

Jesús le contestó: "Hoy ha sido la salvación de esta casa; también éste es hijo de Abrahán. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido".

Hay alguna experiencia en nuestra vida que se acerque a una liberación de aquello que nos ata al perjuicio, aun implícito, de los otros.? Esa será una experiencia del reino del Padre.

Dicho en otra forma, el designio del Padre en su hijo Jesús de Nazareth, busca recuperar la pérdida de las personas, que naufragan en su pérdida de cosas.

Esta es una palabra luminosa y consoladora. Lo perdido, lo que no sirve, es a los ojos de Dios una oportunidad de recuperación y de su glorificación

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Martes 33 de tiempo ordinario

Año Par

Apocalipsis 3, 1-6. 14-22

Salmo responsorial: 14

Lucas 19,1-10