Sábado
después de Ceniza
Isaías 58,9b-14
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REFLEXIÓN
Cuando destierres de ti la opresión, el gesto
amenazador y la maledicencia, cuando partas tu pan con el hambriento y sacies
el estómago del indigente, brillará tu luz en las tinieblas, tu oscuridad se
volverá mediodía
La zona de desarrollo próximo ha sido establecida por la
Palabra de este oráculo, en el contexto de los exilados en Babilonia.
No obstante el tenor consolador en general de este profeta,
se plantean exigencias de conversión para ver tiempos mejores.
Se exige una solidaridad con el necesitado de tiempo
completo, no esporádica. Porque hasta que un hambriento sacie su hambre ha de
invertirse mucho más esfuerzo que dar un mendrugo, sin menospreciar tampoco
este gesto.
Se exige por tanto una mayor radicalidad en la entrega
solidaria.
Por otro lado hemos de llegar a aceptar que no son
condiciones para cumplir satisfactoriamente al cien por ciento. Porque la
indigencia, por una u otra razón, no cesa.
Sin el Dios de las causas imposibles será muy difícil remontar
la cuesta.
Este es el designio del Señor. Su programa de convivencia,
Koinonia. Es el camino de la recreación. Es remontar la historia de iniquidad y
transformarla en amor justiciero al estilo del Siervo.
Por eso el Siervo Jesús es hallado como la clave: su estilo
concreto vivencial del Padre y existencial de servicio es la clave.
La comunidad eclesial hace sus gestos, continúa gestando y
gesticulando, animada con el Espíritu del Señor Jesús, este designio en medio
del mundo.
Desde esta trinchera en la que nos hemos ubicado, por error y
acierto, por nuestra poca sabiduría, seguimos urgidos para mantener en el
horizonte de la vivencia y en el curso de la existencia, el designio en clave
del Siervo y como miembro de la comunidad convocada.
Acontecimientos que van sucediendo nos halan hacia áreas más
abiertas a ese designio y menos domésticas y privadas.
Quizás al final que se acerca debamos preguntarnos: qué, cómo
y cuanto hice por el designio en el mundo que me tocó existir?
manantial de aguas cuya vena nunca engaña
Un mundo como el nuestro, tan obsesionado por las aguas
renovables, requiere un símbolo fuerte como el que nos presenta la profecía. El
mundo no contaminado es también el fruto de una transformación de la iniquidad
por el amor justiciero en clave del Siervo Jesús. Cuando la comunidad eclesial
inicial etiquetó a Jesús como Siervo, se debió a una fe que reconocía e
identificaba a Jesús como el transformador de la existencia para todos.
E hicieron todo lo que estaba a su alcance por participar de
su Espíritu y transmitirlo.
Si la transformación anhelada se realiza definitivamente en
continuidad de lo conocido o zarpando a lo nuevo desconocido, no lo sabemos en
definitiva, porque la Palabra da pistas en ambos sentidos.
Podríamos decir que lo conocido ayuda a proyectar lo
desconocido, con reservas.
La reserva escatológica.
reconstruirás viejas ruinas, levantarás sobre
cimientos de antaño; te llamarán reparador de brechas, restaurador de casas en
ruinas.
Nos habla de cómo a Él le interesan nuestros proyectos porque podremos reconstruir,
restaurar, volver a levantar.
Es una dimensión ausente en el agnóstico o en el ateo: la de
un ser amoroso al que le importamos y le importa que lo busquemos en sí y su
prestigio.
de buscar tu interés, de tratar tus asuntos
La Palabra comunica un Señor que busca relación
desinteresada, o más bien interesada en Él, su honra, su gloria.
Porque la santidad no está en el tiempo ni en el espacio por
sí mismos sino en alejarse del propio amor, querer, e interés para alabar,
glorificar y amar al Señor, dueño de todo.
Salmo responsorial: 85
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REFLEXIÓN
salva a tu siervo, que confía en ti
Esta experiencia tiene tres marchas o fuerzas. Dos hacia
delante, una hacia atrás.
La fuerza solicitada en base a la confianza depositada en el
Señor, ha de irse ganando por la profundidad de la entrega a Él en su voluntad,
en su proyecto y designio.
También ha de irse ganando en el desprendimiento de lo que
estorba en esa dirección, de los apegos a las realidades que no son el Señor ni
su designio.
También es posible retractarse o pausarse y echar para atrás
en la entrega, provisionalmente o definitivamente.
Su tolerancia y acompañamiento compasivo en nuestras marchas
es su compromiso, para que no se pierda la oveja, siquiera una, nunca.
soy un pobre desamparado
De riquezas, de amores, de seguridad, que aún no se resuelve
a confiar del todo, porque seguimos teniendo miedo.
Señor, escucha mi oración, / atiende a la voz
de mi súplica
Más que nada aquella oración en la que buscamos fortalecer
nuestra confianza en las fuerzas que el Señor nos aporta para realizar una
solidaridad más radical.
Lucas 5,27-32
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REFLEXIÓN
Jesús vio a un publicano llamado Leví, sentado
al mostrador de los impuestos
No lo vio arrepentido ya, sino en el ejercicio de su
iniquidad: esquilmando a los paisanos, arrancando sus magros recursos, sin asco
ni piedad. No era en ese momento alguien para canonizar.
El ver de Jesús de Nazaret no se detiene ante el que obra
mal, sino que es capaz de hacer brotar un cambio de vida, de ese caos. El
renueva el mundo corrupto o corruptible en sus agentes de opresión, incluso.
Un mensaje posible en la insistencia de Jesús de operar
cambios en los actores de iniquidad y volverlos a sí, es mostrar el poderío
sobre el mal y la estructura de dominación que oprime y aleja del Señor.
Es una forma de plastificar la eficacia del Reino de Dios,
con un avance imparable, y derrochando amor por los enemigos del designio del
Señor.
La mirada de Jesús va más allá de la etiqueta que clasifica
al publicano en su odioso oficio de recaudar impuestos, de hacer presente al
imperio, que oprime a este pueblo sometido hace ya mucho tiempo.
Hay un potencial de cambio a otro nivel en este publicano.
Hay que darle la oportunidad. Eso hizo Ignacio con Francisco: le propuso un
designio que retara su ambición a otro nivel
Él, dejándolo todo, se levantó y lo siguió
Pudo no hacerlo, y quedarse sentado sin escuchar la
invitación. Es una forma de dramatizar la construcción del Reino, enfocando
también el poder humano de decir sí o no.
Sería tan inmediato ese proceso de dejarlo todo para
seguimiento, como nos hace sentir el relato? Probablemente no, al menos tal
como lo vivenciamos en nuestra existencia.
Es más, nos levantamos para seguir al Siervo Jesús y
regresamos por nuestras antiguas posesiones. Somos ambivalencia pura a pesar de
nuestros buenos deseos. La radicalidad en la entrega no es lo común, sino en
pocos. El común hacemos un lento aprendizaje. Y debemos tener como asistencia
del Espíritu no dejar dormir el proceso del todo.
"¿Cómo es que coméis y bebéis con
publicanos y pecadores?"
Porque la maledicencia sobre el Reino recurre a las
circunstancias maliciosamente y temerariamente interpretadas. Es el juicio del
mundo que condena según las apariencias.
Los otros eran pecadores, otros etiquetados como lumpen
contaminante. Cómo despertar el potencial de la escoria? El potencial para el
seguimiento?.
"No necesitan médico los sanos, sino los
enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores a que se
conviertan."
Tampoco sirve de mucho a un enfermo dejar de cumplir el
tratamiento, aunque se declare necesitado de médico.
Son realidades inter relacionadas: declararse enfermo, acudir
al médico, seguir el tratamiento.
Porque si el tratamiento consiste en una solidaridad dedicada
al necesitado, pero lo llevamos con poco compromiso, cuándo dejaremos de estar
enfermos?
Según esto, los criticones, por ser justos o considerarse
así, debían estar en lo mismo: sanando enfermos y perdonando pecadores. Pero
más bien los han ubicado en un gheto, discriminando y condenando.
El justo en el reino que se
construye es un pecador perdonado, que no olvida sus raíces y cómo llegó la
salvación a su existencia.
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