PALABRA COMENTADA
Jueves Santo
Éxodo 12,1-8.11-14
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REFLEXIÓN
la asamblea de Israel:
Del hebreo edah: congregación, reunión y proviene de yaad: acordar reunión, reunirse por acuerdo, citarse para encontrarse.
Qahal: reunidos, congregados. Hace énfasis en que son llamados a reunirse.
Quizás la diferencia de la primera con la segunda se basa en el carácter de la reunión: por iniciativa propia o por ser llamados.
En el texto la Palabra se dirige a Moisés y Aarón para que hablen a los que se han reunido(edah), con lo cual se constituyen en qahal. Ésta palabra es la propia de la Revelación, porque es la que llama a los que se han reunido para creer.
Así la reunión de los que se encuentran pasa a otro nivel, porque son llamados por la Palabra.
Más adelante los reunidos alrededor de Jesús, quizás por su propia voluntad y atracción a él, se convierten en una asamblea de llamados a creer en un reino.
Un reino que no se reduce a los que acuerdan reunirse, sino que se extiende a muchos que ni pensaban que existían: de toda raza, pueblo o nación.
Esa noche comeréis
Esta noche pasaré
La sangre será vuestra señal
La Palabra que nos llega, milenaria y sabia, ha venido sumando significaciones para diferentes generaciones de creyentes.
Los creyentes actuales somos a la vez herederos de antiquísima tradición y dispensadores de nuevas significaciones para las actuales y futuras generaciones.
Somos memorial que peregrina.
La comida de fiesta viene desde los tiempos del pastoreo nómada.
Se incorpora después la liberación del yugo del Faraón por el Paso(Pascua es un calco del griego paskha, derivado del arameo pashá y del hebreo pesah. El origen de este nombre es discutido. Algunos le atribuyen una etimología extranjera, asiria (pasahu, apaciguar) o egipcia (pash, el recuerdo;pesah, el golpe); pero ninguna de estas hipótesis se impone. La Biblia relaciona pesah con el verbo pasah, que significa ora cojear, ora ejecutar una danza ritual en torno a un sacrificio 1Re 18,21.26, en sentido figurado, «saltar», «pasar»,perdonar. La pascua es el paso de Yahveh, que pasó de largo las casas israelitas, mientras que hería a las de los egipcios Ex 12,13.23-27 Is 31,5. http://hjg.com.ar/vocbib/art/pascua.html)del Señor.
Se podría pensar que la sangre es mencionada como expresión de una cultura violenta de guerra y venganza.
Pero no es así. La sangre es derramada, no de humanos, sino de animales como símbolo de la vida que aporta el Señor cuando libera.
Porque no sólo libera sino que da vida al liberar.
Muchos movimientos de liberación quizá recortan todo el significado de la libertad adquirida que busca una mejor vida.
Y lo comeréis así: la cintura ceñida, las sandalias en los pies, un bastón en la mano; y os lo comeréis a toda prisa, porque es la Pascua, el paso del Señor
La comida pascual de entonces tenía signos nómadas pastoriles. Venía de la cultura original del pueblo de Dios. Su simbolismo seguiría significando las diferentes etapas de Israel, como la época primera del amor primero, de la conversión primera. Fue la època del primer encuentro del designio de este Yavé con sus elegidos. Y su celebración tiene la intención de reverdecerlo, aun ubicado el pueblo en culturas diferentes.
y haré justicia de todos los dioses de Egipto.
Se trata de una comida en medio de una acción guerrera: Yavé contra el Egipto del Faraón. Por eso debe hacerse rápidamente y utilizar la sangre como escudo.
Salmo responsorial: 115
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REFLEXIÓN
Alzaré la copa de la salvación, / invocando su nombre
Te ofreceré un sacrificio de alabanza, / invocando tu nombre, Señor.
Formamos un pueblo –de todas las esquinas del mundo- de paz. La justicia es para la paz. La sangre es para la vida. Y ésta en paz.
El Espíritu nos impulsa a alabar en cualquier circunstancia: ya sea agradable o no, según nos depara la vida o la copa.
Porque su voluntad de salvar, su amor, es el horizonte en el cual ubicamos los relativos buenos o malos momentos. En todo se manifiesta su gloria que es amor salvador.
1Corintios 11,23-26
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REFLEXIÓN
Yo he recibido una tradición
Los que hemos recibido una tradición y la guardamos, si le encontramos sentido actual, no tenemos que avergonzarnos porque otros la ignoren o menosprecien.
Ya llegará, y eso hemos de buscar pacíficamente, el momento que encuentren su significación. Porque la verdad profunda llega suavemente, como la vida que aporta la sangre renovada a cada célula del cuerpo.
tomó pan y, pronunciando la acción de gracias
Jesús no organizó una guerra, sino su propio holocausto.
Jesús hizo una comida que se parece a la que las familias hacían por la pascua. La hizo en un ambiente de urgencia: amenaza de muerte, traición, dispersión de sus seguidores, ansiedad por el dolor de la tortura y la muerte en crucifixión.
Sin embargo esta copa rebosante de buenas y malas cosas es ofrecida en acción de gracias, como reconocimiento de Jesús al amor presente del Padre en todo, más allá de las apariencias.
haced esto cada vez que lo bebáis, en memoria mía
Que la acción de gracias en Jesús sea nuestra estrategia de lucha por la justicia y la paz.
Por eso, cada vez que coméis de este pan y bebéis del cáliz, proclamáis la muerte del Señor, hasta que vuelva.
Nosotros a diferencia de nuestros hermanos judíos comeremos al Señor Jesús, nuestra Pascua.
Juan 13,1-15
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REFLEXIÓN
hora de pasar de este mundo al Padre
La buena nueva de la Palabra en Juan se profundiza en el significado de la Pascua. Será a partir de Jesús de Nazareth un pasaje del mundo al Padre.
Jesús en su sacrificio con sangre pero pacífico, culmina la apertura al Dios desconocido. Un Padre-Madre amoroso que nos aguarda.
Es un momento para Jesús de mayor conciencia de su identidad y misión. Justo entonces actúa con el mayor abajamiento y amor de servicio.
los amó hasta el extremo
un servicio extremo: como esclavo los atendió, como víctima se ofreció. Lava sus pies, se deja comer.
Juan hace énfasis en el abajamiento como de esclavo que hace Jesús, en el contexto de la comida pascual.
se levanta de la cena, se quita el manto y, tomando una toalla, se la ciñe; luego echa agua en la jofaina y se pone a lavarles los pies a los discípulos, secándoselos con la toalla que se había ceñido
"Lo que yo hago tú no lo entiendes ahora, pero lo comprenderás más tarde."
Es la experiencia de Jesús que intenta transmitirle a Pedro: el conocimiento profundo viene luego, con un Espíritu del Padre. Debe madurar el momento y las circunstancias.
El carisma de Pedro es una fe peregrina que va comprendiendo lo que hizo el Señor.
No todos estáis limpios
Para qué podría lavarse los pies Judas, si ya no estaba limpio por su traición, planeada y ejecutada. La traición a la fraternidad no necesita ser excluída, sino que configura una autoexclusión.
Más bien los creyentes debemos estar atentos a nuestra fidelidad fraterna, para no engañarnos en la presunción de estar limpios.
si yo, el Maestro y el Señor, os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros; os he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros también lo hagáis."
El memorial en los sinópticos se centra en Jesús comida, y en Juan se centra en Jesús servidor. Se trata de una equivalencia del ágape cristiano: el servicio a los otros es como la comida entre hermanos.
Comensalidad y servicio, compartir y mutua disponibilidad.
Signo que transparenta el amor mutuo, por el que nos reconocen como de Jesús.
Hacer nuestro servicio de ágape a la fraternidad, es la única señal que nos indica si de verdad estamos limpios.
Jesús es el cordero, en la nueva comida de conmemoración. El cordero inmolado es el que da gracias y nos pide que también la demos, proclamando su muerte hasta que vuelva.
Una muerte que nos lo convierte en comida y servicio, al unísono.
Esta es una dimensión muy profunda que le da brillo a lo cotidiano.
Trasciende hacia un mundo inesperado y gratuito.
Hace presente un designio de novedad y gozo.
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Éxodo 12,1-8.11-14
Salmo responsorial: 115
1Corintios 11,23-26
Juan 13,1-15
