Martes 4 de Cuaresma
Ezequiel 47,1-9.12
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REFLEXIÓN
Era un torrente que no pude cruzar, pues habían crecido las
aguas y no se hacía pie; era un torrente que no se podía vadear
Una
situación difícil de resolver en un ámbito de fe como el templo. Puede ser una situación
simbólica. Es un torrente de vida, que sanea, con el acompañamiento del
Espíritu que conduce.
Al desembocar allí estas aguas, quedará saneado el mar y
habrá vida dondequiera que llegue la corriente
La
Palabra no habla para anunciar desastres irremediables, sino para superar los
que se vayan dando.
En
nuestro mundo actual las aguas son un elemento esencial, son la mayor parte de
nuestro planeta, el planeta azul, el planeta del agua: la Tierra.
Pero es
un elemento amenzado por factores de cambio climático, por abusos de nuestras
economías, por contaminación de nuestras culturas de desperdicio, contaminación
y basuras, por la carencia y escasez de poblaciones que no tienen acceso al
agua.
Pero se
dan esfuerzos de concienciación, de sensatez en su administración, de mejor
distribución, de saneamiento.
Estos
esfuerzos están representados en el aporte de la Palabra, para volver a sanear
lo deteriorado.
En todo
esfuerzo curativo está la Palabra inspirando, iniciando, empujando, totalizando
el saneamiento y la curación.
Es el
reino que puja incansablemente por emerger y establecerse definitivamente.
Si todos
convergiéramos y nos encontráramos en ese único esfuerzo de sanación personal,
social, de la naturaleza y cósmico, sin odios, discriminaciones, repudios, rechazos
y divisiones, probablemente se aceleraría nuestra curación total.
Por lo
pronto la relación más sobresaliente es el tema ecológico, presente en casi
todas las naciones de la tierra.
Existe
una creciente preocupación por el agua: en algunos lugares escasa y mala. En
otros sobreabundante y dañina.
Se trata
de una fuente necesaria para la vida, que está amenazada por la escasez o la
abundancia que mata.
Un
resultado fijo es la precariedad de la vida, que un tiempo pareció estable como
la creación, pero ahora se torna incierta por factores como el llamado
calentamiento global.
En el
fondo se denuncia el abuso por parte de los seres humanos, de unos más que de
otros. Un tema ético, porque una generación está poniendo en apuros el futuro
de otra.
Pero
también se junta el tema de la desigualdad por la ambición y codicia del que
más puede, por su potencia militar y económica, ya que amenaza las fuentes de
vida de los que menos pueden.
Un
clamor se levanta cada vez más alto y la protesta y rebeldía cunde, ante el
asalto a que son sometidos estos recursos.
Y la
Palabra asume el interés por su creación -envilecida una vez más - para generar
buena voluntad de regeneración, para la creación sometida incluída.
La vida
del agua que proviene del Espíritu y él acompaña, se proyecta a muchos seres
para darles calidad de vida.
porque los riegan aguas que manan del santuario; su fruto
será comestible y sus hojas medicinales
Se trata
de promover un proceso, que es reconstrucción o refundación del paraíso, con
realidades que aportan vida fértil.
Esta es
la visión de una realidad deseable y quizás en ciernes, pero incierta en cuanto
a su densificación y realización completa.
Salmo responsorial: 45
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REFLEXIÓN
Dios es nuestro refugio y nuestra fuerza, / poderoso
defensor en el peligro. / Por eso no tememos aunque tiemble la tierra, / y los
montes se desplomen en el mar
La
sensibilidad ecológica cuenta con el apoyo de la Palabra, y a ella debe su
fuerza.
Es
importante iluminar su presencia en las luchas por la conservación de la creación,
para que no se conviertan también en una arena de confrontación de poder.
Necesitamos
sentir en sentido fuerte y denso, que Él vive con nosotros: es Emmanuel. La
aspereza de la existencia y el acusador, van erosionando esta convicción y por
eso no debemos desmayar, en la oración que alimenta la fe del peregrino.
Venid a ver las obras del Señor, / las maravillas que hace
en la tierra
En este
empuje humano debe contar el Señor con su Palabra como fuente de vida, salud y
sanación.
Volverle
las espaldas, ignorarlo, prescindir de su presencia, además de empresa inútil
es nocivo, porque nos aleja de la fuente.
Juan 5,1-3.5-16
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REFLEXIÓN
allí estaban echados muchos enfermos, ciegos, cojos,
paralíticos
La
realidad inocultable y clamorosa de la indigencia humana patente, como
testimonio de una solicitud de ayuda y solidaridad. Como una mano extendida
pidiendo auxilio.
Estaba también allí un hombre que llevaba treinta y ocho
años enfermo
En este
campo sembrado de cruces de infortunio, unas destacan más que otras, por el
largo periodo de opresión sufrido.
Toda una
generación enfermo, esperando la curación, postrado, discapacitado.
Otro
tema, que subraya hoy la palabra, muy en alza en nuestro tiempo. Porque se
piensa más en los inválidos o discapacitados, y se les hace espacio en la
sociedad.
No con
toda la fuerza necesaria, ni con toda la congruencia, pero con mayor
sensibilidad a esa realidad.
Una
prolongada enfermedad o dolencia que hace vivenciar la desesperanza.
y sabiendo que ya llevaba mucho tiempo
Cúmulo
de tiempo que mueve las entrañas de Jesús para sanar.
Quizá
nuestra insidia se fije más bien, como hacemos hoy, en los enfermos que no
fueron favorecidos, como agraviados en sus derechos. Más que en el don de la
salud recuperada para un hermano, con quien debemos alegrarnos.
No es el
único pasaje de los evangelios en los que el bien aportado por Jesús, se hace
en medio de otros que no son favorecidos, y que pueden levantar sus voces de
reclamo.
En qué
hemos de fijarnos entonces: en lo que se hizo para dar gracias, o en lo que no
se hizo para maldecir.?
El reino
de Dios es un don de su amor, que hemos de recibir en sintonía con el Señor y
su amor de sanación.
Porque
una postración tan prolongada puede ser la sepultura de la esperanza. Jesús la
resucita, le da vida a la ilusión de la salud. Porque Jesús requiere un resto
de esperanza, como sustento de la intervención redentora del Padre.
Jesús se
dirige a esta desesperanza acendrada y prolongada.
"Señor, no tengo a nadie que me meta en la piscina
cuando se remueve el agua; para cuando llego yo, otro se me ha
adelantado."
Toda una
tragedia: cuarenta años casi sin un prójimo. Alguien que se le aproxime y
auxilie. Casi como la falta de solidaridad de nuestras sociedades y culturas.
Hoy es sábado, y no se puede llevar la camilla
Este
reparo al bien que hace el Señor es precisamente el sentido contrario a lo que
busca provocar el signo del milagro.
La buena
obra no es para causar más división, sino para converger la buena voluntad de
todos y la solidaridad. Así como el Señor debemos hacer los demás: sanar,
curar, liberar.
Se marchó aquel hombre y dijo a los judíos que era Jesús
quien lo había sanado
Pero la
peor de las ingratitudes y la incomprensión proviene del favorecido por la
buena obra del Señor.
Se da
cuando no hay acción de gracias y la vida sigue igual que antes, como si el
Señor no la hubiera visitado.
Porque
el signo milagroso es una señal para la conversión.
"Mira, has quedado sano; no peques más, no sea que te
ocurra algo peor."
En esto
muestra Jesús su pertenencia a una mentalidad que atribuye la enfermedad al
pecado? O más hondo, mira la realidad del pecado como resistencia al reino de
la salud y salvación definitivas por parte del Señor?
Porque
la sanidad del cuerpo expresa el bienestar del espíritu, o lo ayuda. Y la salud
es un don del Señor que hemos de agradecer.
Así como
la salud expresa la felicidad del Reino de Dios, la enfermedad es una amenaza a
esa bendición como el pecado que es enemigo del Reino.
Cómo se
aprende esta sabiduría?
Por esto los judíos acosaban a Jesús, porque hacía tales
cosas en sábado.
No
obstante el modo oficial de celebrar el descanso del Señor, Jesús sana ese día.
Es
persistente esta práctica, como un eje central en su acción profética y su
mensaje revelatorio: Él es alguien más que el sábado. El sábado se hizo para el
hombre-él y los demás- y no al revés.
Es la
primacía del amor por el vulnerable, aunque se pase por encima de leyes y
normas que protegen un orden humano, quizás sensato pero no más amoroso.
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