DOCTORES DE LA IGLESIA

 De los libros de los Diálogos de san Gregorio Magno, papa

(Libro 2, 33: PL 66, 194-196)

 

PUDO MÁS PORQUE AMÓ MÁS

 

Escolástica, hermana de san Benito, consagrada a Dios desde su infancia, acostumbraba visitar a su hermano una vez al año. El Hombre de Dios acudía a ella y la recibía dentro de las posesiones del monasterio, no lejos de la puerta.

 Un día vino como de costumbre, y su venerable hermano bajó hacia ella con algunos discípulos; pasaron todo el día en la alabanza de Dios y en santas conversaciones y, cuando ya empezaba a oscurecer, tomaron juntos el alimento. En medio de santas conversaciones fue transcurriendo el tiempo, hasta que se hizo muy tarde, y entonces la santa monja suplicó a su hermano:

 «Te ruego que no me dejes esta noche, sino que hablemos de los gozos de la vida del cielo hasta mañana.»

 Él le respondió:

 «¿Qué es lo que dices, hermana? Yo no puedo en modo alguno quedarme fuera de la celda.»

 La santa monja, al oír la negativa de su hermano, puso sobre la mesa sus manos, con los dedos entrelazados, y escondió en ellas la cabeza, para rogar al Señor todopoderoso. Al levantar de nuevo la cabeza, se originó un temporal tan intenso de rayos, truenos y aguacero, que ni al venerable Benito ni a los hermanos que estaban con él les hubiera sido posible mover un solo pie del lugar en que se hallaban. Entonces el hombre de Dios comenzó a quejarse contrariado:

 «Dios todopoderoso te perdone, hermana: ¿qué es lo que has hecho?»

 Ella respondió:

 «Ya ves, te he suplicado a ti, y no has querido escucharme; he suplicado a mi Dios, y me ha escuchado. Ahora, pues, sal, si puedes, déjame y vuelve al monasterio.»

 Y Benito, que no había querido quedarse por propia voluntad, tuvo que hacerlo por fuerza. De este modo, pasaron toda la noche en vela, recreándose en santas conversaciones sobre la vida espiritual.

 Y no es de extrañar que prevaleciera el deseo de aquella mujer, ya que, como dice san Juan, Dios es amor, y, por esto, pudo más porque amó más.

 Tres días mas tarde, el hombre de Dios, estando en su celda, elevó sus ojos al cielo y vio el alma de su hermana, libre ya de las ataduras del cuerpo, que penetraba, en forma de paloma, en las intimidades del cielo. Lleno de alegría por una gloria tan grande, dio gracias a Dios con himnos y alabanzas, y envió a sus hermanos para que trajesen su cuerpo al monasterio y lo enterraran en el mismo sepulcro que había preparado para sí mismo.

 De este modo, ni la misma sepultura pudo separar los cuerpos de aquellos cuya alma había estado siempre unida en Dios.

PALABRA COMENTADA

 

Jueves 5 de tiempo ordinario

Año Impar

Génesis 2,18-25

18. IHVH-Adonai Elohims dijo: “¡No es bueno que la gleba esté sola!

Lo ayudaré contra él. »

19. IHVH-Adonai Elohims forma de la tierra todo animal del campo,

todo volátil de los cielos,

los hace venir al glebose a ver que les grita.

Todo lo que el somormujo le grita al ser vivo es su nombre.

20. El somormujo grita nombres para cada bestia,

por cada ave del cielo, por cada animal del campo.

Pero en los glebeux no había encontrado ayuda contra él.

21. IHVH-Adonai Elohims hace caer el letargo sobre los glóbulos. El duerme.

Toma una de sus costillas y cierra la carne debajo.

22. IHVH-Adonai Elohim construyó la costilla que había tomado de la gleba, como una mujer.

Él la hace venir a los glebeux.

23. El somormujo dice:

"Esto, este tiempo, es hueso de mis huesos, carne de mi carne,

a ésta se le gritará mujer Isha:

sí, de Ish man éste es tomado. »

24. Entonces el hombre abandona a su padre y a su madre:

se pega a su mujer y son una sola carne.

25. Ambos están desnudos, el globeo y su mujer: no golpean

 

REFLEXIÓN

No está bien que el hombre esté solo

Sino que tenga compañía. El varón o la mujer necesita compañía. El sexo es un aspecto dentro de esta compañía y no sólo para reproducción. Sin reproducción, en el ser humano, el sexo es aun significativo, como parte de la dinámica de acompañamiento. Como en toda realidad creada, forma parte de lo que Dios vio que era bueno, pero también está contaminado por el desorden y puede ser pervertido por el ego. Lo cual no significa que no se puede vigilar para que no se desordene demasiado.

Nuestro tiempo le otorga al sexo un sentido propio dentro de la dinámica del encuentro humano, aunque no esté enmarcado en esquemas institucionales matrimoniales. Incluso para los que adulteran o fornican fuera del matrimonio, sienten que no han lesionado gravemente la lealtad matrimonial, si bien sienten que la han agraviado. Esto tiene mayor o menor gravedad según culturas y la madurez ética del sujeto.

voy a hacerle alguien como él que le ayude

La compañera parece ser al final de la galería de la mejor ayuda. Pero qué sentido habrá tenido el ir repasando diferentes vivientes hasta que se caiga en cuenta de que es así? Algunos no logran verlo y vivirlo, y se quedan en algún punto de la galería de los vivientes, con mayor o menor gravedad. Igualmente hay culturas que adjudican más gravedad que otras a estas elecciones intermedias. Es el grado de comunicación de la compañía la que da la pauta.

no encontraba ninguno como él que lo ayudase

Se trataba de una búsqueda, que todo humano ha de emprender: buscar la ayuda adecuada. En el promedio se ubican quienes entienden por compañía adecuada la de la pareja heterosexual. Pero aun ahí, toma varios ensayos, en nuestro tiempo, particularizar esa búsqueda hasta encontrar lo que se acerca a lo deseado.

el hombre se durmió

Dice un dicho popular: velo y mortaja del cielo baja. Es así que el hallazgo de la ayuda cabal, tiene mucho de don, por el cual hay que emprender un discernimiento. Algunos optan por discernir sólo con el corazón y la intuición. En muchos casos es certero. Pero en otros no. Hay que hacer intervenir también la cabeza para que el encuentro implique toda la persona. De pocos se escucha que han encontrado su alma gemela. Más bien priva la conformidad y el ajuste mutuo en el tiempo.

Y el Señor Dios trabajó la costilla que le había sacado al hombre, haciendo una mujer, y se la presentó al hombre

La mujer no es hecha de barro sino de costilla, muy cercana al corazón del varón. También se puede enfocar el varón como muy cercano al corazón de la mujer, que también lo tiene. Hoy la mujer se resiste a ser reducida a un artículo de adoración, y reclama un dinámica de interlocutor paritario en el diálogo con el varón. Rechaza cualquier consideración que la ubique en un nivel de inferioridad. Y ha mostrado históricamente que considerarla inferior es un error y un desperdicio.

porque ha salido del hombre

Inaceptable formulación hecha por la cultura de dominancia del varón.

Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne."

La mujer con la que se compacta un solo ser, es para un porcentaje de la población, otro varón u otra mujer, independientemente de la diferencia anatómica. Es decir que se piensa que esta diferencia no debe determinar los posición existencial ni vivencial de varón o mujer en la humanidad.

Es una desvinculación radical del dato que da la naturaleza, y hacer caso omiso de lo que pueda ser una revelación de un destino o misión. Lo tradicional ha sido entender una misión propia para el varón y la mujer. Actualmente algunos revisan esa misión y la entienden diversa pero no vinculada permanente e inexorablemente a la diferencia anatómica. Se revisa así también el sentido de la revelación de la Palabra en relación a los fenómenos de la naturaleza. No se consideran evidencias sino lugares abiertos a la interpretación y al contexto, dejando a la creatividad humana su descodificación definitiva.

Los dos estaban desnudos, el hombre y su mujer, pero no sentían vergüenza uno de otro

Esto fue un sueño, quizás no pasó en realidad. Anhelamos vivir desnudos, sin taparnos, ni ocultarnos en sentido integral. La transparencia es un bien deseable, y que se logra parcialmente con trabajo y confrontación.

Hoy se aprecia mucho la honestidad y se rechaza la mentira. Es como la manifestación actual del sueño de transparencia. Pero constatamos con frecuencia que más bien reflejamos incoherencia, incongruencia y falsedad que lo contrario.

Salmo responsorial: 127

REFLEXIÓN

Dichoso el que teme al Señor / y sigue sus caminos. / Comerás del fruto de tu trabajo, / serás dichoso, te irá bien

No es un dogma, pero una existencia discerniente de los caminos más próximos al Señor, aporta mayor satisfacción de fondo, incluso afrontando contradicciones y pruebas.

Tu mujer, como parra fecunda, / en medio de tu casa; / tus hijos, como renuevos de olivo, / alrededor de tu mesa

Para muchos esta imagen no es válida ni vigente, porque el estilo de vida occidental ha desgarrado el tiempo común de la pareja y la familia y son muchos los que no se ven ni para comer, ni para dormir juntos, porque deben trabajar para subsistir.

Quizás el hombre y la mujer que teme al Señor en estos tiempos, esclavo de la subsistencia, debe buscar las alternativas de vivir con menos recursos materiales, pero con más afecto de comunión.

Marcos 7,24-30

24. De allí sube y va a las fronteras de Sor.

Entra en una casa. No quiere que nadie lo sepa.

Pero no se puede ocultar.

 

Una mujer a sus pies

 

25. Y pronto lo oye una mujer, cuya hijita tiene aliento contaminado.

Ella viene y cae a sus pies.

26. La mujer es helena, sirofenicia de raza.

Ella le pide que saque el demonio de su hija.

27. Él le dijo: “Deja que los niños coman hasta saciarse primero.

No, no es bueno tomar el pan de los niños.

y tirarlo a los cachorros. »

28. Ella responde y le dice: “Sí, Adón,

pero los cachorros, debajo de la mesa, comen las migajas de los niños. »

29. Él le dijo:

“Por esta palabra, vete. El demonio salió de tu hija. »

30. Ella se va a casa.

Encuentra al niño tirado en la cama: el demonio había salido de ella

 

REFLEXIÓN

procurando pasar desapercibido, pero no lo consiguió;

Quizás no es por modestia, ni por comodidad, ni por seguridad únicamente. Jesús es consciente que en algún punto del proceso de su enseñanza habrá de plantear renuncias para que la semilla de la palabra crezca. Y es mejor no alentar expectativas engañosas, porque la puerta no es ancha sino estrecha.

"Deja que coman primero los hijos. No está bien echarles a los perros el pan de los hijos."

Porque se puede desperdiciar: no se puede esperar mucho de predicar a los no creyentes. Sólo que también Jesús se llevó una sorpresa con la fe de la pagana.

comen las migajas que tiran los niños

Una respuesta oportuna por humilde y real, desde la  aceptación del estar fuera.

El reconocimiento de la indignidad de la salvación, un posicionamiento difícil por el bochorno, el arrepentimiento y el dolor del corazón que conlleva.

Junto con el publicano en esta perra se tiene un ícono de la actitud que el Espíritu induce para su propio dominio: el reino de Dios.

La fe de la mujer que se conformaría con migajas con tal de librar a su hija, toca el corazón de Jesús. La mujer no plantea ser alguien del círculo de Jesús, ni una prosélita siquiera, sino una marginal que se conforma con lo que le den.

Situaciones de fe como éstas hace que Jesús admire y acoja más la fe viva de quienes se saben sin derecho institucional a ella, y la vivencien como extraños, que agradecen de corazón lo poco que se les de.

"Anda, vete, que, por eso que has dicho, el demonio ha salido de tu hija."

La transculturalidad de Jesús aparece en este relato como una anécdota, más que una mentalidad, porque tenía reservas para actuar con alguien fuera de los judíos.

Sin embargo este esquema se rompe ante la respuesta de la mujer, todo un símbolo de la necesidad que abre las entrañas a la compasión.

Jesús se convierte a su vez de su prejuicio contra los perros infieles, a su respeto por un hijo de la fe.

Pudiera ayudarnos en nuestro trámite de una fe, pluricultural y plurireligiosa.

Un mensaje de sanación integral para el ser humano es digno de cualquier formulación de fe basada en la necesidad auténtica, venga de donde venga.

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