DOCTORES DE LA IGLESIA

DOCTORES DE LA IGLESIA

 

Del Tratado de san Ireneo, obispo, Contra las herejías

                           (Libro 1, 10, 1-3: PG 7, 550-554)

LA PREDICACIÓN DE LA VERDAD

La Iglesia, esparcida por el orbe hasta los confines de la tierra, ha recibido de los apóstoles y de los discípulos de los mismos aquella fe cuyo objeto es: un solo Dios, Padre todopoderoso, que hizo el cielo y la tierra, el mar y cuanto hay en él; y un solo Hijo de Dios, Jesucristo, que por nuestra salvación se hizo hombre; y el Espíritu Santo, que, por boca de los profetas, anunció de antemano los designios de Dios; y la venida al mundo, la encarnación en el seno de María, la pasión y resurrección de entre los muertos, la ascensión corporal del amado Jesucristo, Señor nuestro, así como su futura venido desde el cielo, en la gloria del Padre, para recapitular todas las cosas y resucitar corporalmente a todo el género humano, para que, según ha dispuesto el Padre invisible, ante Cristo Jesús, nuestro Señor y Dios, salvador y rey, toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo y toda lengua lo proclame, y él juzgue a todos con justicia.

La Iglesia, habiendo recibido, como hemos dicho, esta predicación y esta fe, aunque esparcida por todo el mundo, la guarda con diligencia, como si todos sus hijos habitaran en una misma casa; y toda ella cree estas mismas verdades, como quien tiene una sola alma y un solo corazón, y, en consecuencia, las predica, las enseña y las transmite, como quien tiene una sola boca. Porque, si bien en el mundo hay diversidad de lenguajes, el contenido de la tradición es uno e idéntico para todos.

Y lo mismo creen y transmiten las Iglesias fundadas en Germania, así como las de los iberos, las de los celtas, las del Oriente, las de Egipto, las de Libia y las que se hallan en el centro del mundo; pues, del mismo modo que el sol, creatura de Dios, es uno e idéntico en todo el mundo, así también la predicación de la verdad brilla en todas partes e ilumina a todos los hombres que quieren llegar al conocimiento de la verdad.

Y ni el que posee dotes oratorias, entre los que presiden las Iglesias, enseñará algo diverso a lo que hemos dicho (ya que nadie está por encima de su maestro), ni el que está privado de estas dotes aminorará por ello el contenido de la tradición. En efecto, siendo la fe única e idéntica para todos, ni la amplía el que es capaz de hablar mucho sobre ella, ni la aminora el que no es capaz de tanto.

PALABRA COMENTADA

PALABRA COMENTADA

 

Miércoles 4 de Pascua

Hechos 12,24-13,5

REFLEXIÓN

la palabra de Dios cundía (auxano: hace crecer y crecía) y se propagaba(eplezino: llegar a su máxima capacidad, multiplicarse)

La Palabra es nuestro modo de indicar la actividad reveladora y salvífica del Señor, principalmente en Jesús de Nazareth y conservada viva en la comunidad creyente.

La Palabra es un mensaje transmitido en la cultura, y enriquecido por ella, aunque también opacado, que nos comunica un Amor absoluto e increado, que se adelanta a buscarnos, sin discriminar.

El amor comunicado es nuestro acompañante vivencial y existencial en el Designio que pretende transformarnos y a la creación, para que todos juntos lleguemos a una comunidad perfecta con Él.

La Palabra del Amor perfecto encarnada en nuestra historia crece sin parar como un dominio o reino de bien. 

Y hace crecer hasta el potencial máximo que le permita nuestra libertad para el bien del Reino. Porque nuestra libertad puede encallar en otros bienes.

La Palabra también tiende a expandirse contagiando a muchas libertades que bajo su influjo abandonan los bienes egoístas y se transforman para el bien del Reino.

En la Iglesia de Antioquía había profetas y maestros: Bernabé, Simeón, apodado el Moreno, Lucio el Cireneo, Manahén, hermano de leche del virrey Herodes, y Saulo

Tal detalle de nombres y lugares muestra que el responsable del texto pretende darle verosimilitud histórica a su narración. Es un indicio a favor de su credibilidad.

dijo el Espíritu Santo

Una característica de este libro es aludir al Espíritu como un actor interviniente que habla, lo cual impresiona por su tono directo que ejerce voluntad e imperio.

No siempre tenemos esa visión de fe para percibir al Espíritu Santo interviniendo en el curso de una misión evangelizadora a favor de un bien mayor.

"Apartadme a Bernabé y a Saulo para la misión a que los he llamado."

Incluso la elección de personas para funciones específicas puede ser vista como favoritismo y amiguismo, y cuesta ir más allá y contemplar en la fe la manifestación del Espíritu. 

Parece hoy más difícil ver en los responsables y encargados la manifestación del Espíritu en sus decisiones y asignaciones. Más bien se tiende a buscar el descrédito aludiendo intenciones menos sanas.

Volvieron a ayunar y a orar, les impusieron las manos y los despidieron

El ayuno y la abstinencia permiten disminuir el peso sensible y resonar con una dimensión no sensible, de fe. Es un disponerse para la escucha. 

Cuando el Espíritu se comunica se trata de una misión. Èl se comunica para ser entregado: a través de nosotros intervenir en el mundo.

La deliberación y decisión sobre personas y estrategias para la evangelización requiere una purificación ante el Señor en cuanto a  las intenciones y motivaciones en la toma de decisiones para superar las aficiones desordenadas y determinarse únicamente por la gloria de Dios.

Salmo responsorial: 66

REFLEXIÓN

conozca la tierra tus caminos, / todos los pueblos tu salvación

gobiernas las naciones de la tierra

que todos los pueblos te alaben

Un aporte de los creyentes a la vida pública es la confesión del dominio del Señor, y nuestra relativa importancia como dueños de nuestro destino: hombres, mujeres y pueblos.

No por cálculo y estrategia para ganar credibilidad ante la gente, ya que es un bien escaso, sino como amor que brota de la fe, y que procura hacer brillar la verdad del dominio salvífico del Señor, como bien absoluto.

Juan 12,44-50

REFLEXIÓN

Jesús dijo, gritando

A veces un detalle del relato, ignorado por sencillo y obvio, abre una brecha en el conocimiento de Jesús. 

Gritar no es lo común de los dichos que se le atribuyen. Y gritar es una expresión que se presta a muchos significados. 

Estaba Jesús irritado? Se sentía defraudado porque no lo escuchaban? Acaso donde hablaba no le oian si no gritaba?

Poner esa expresión en el relato implica un énfasis que se le da a lo que se dice: quizás lo grita porque es sobremanera importante. Más que otras cosas que se han dicho. 

En particular en este evangelio que tiene discursos y repeticiones extensas.

"El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me ha enviado. Y el que me ve a mí ve al que me ha enviado”.

En la Jesuología y Cristología actual hay una aspiración a ver a Jesús como un mero indicativo del Reino que anuncia y gesta. 

Se huye de una presentación meramente unipersonal, divinizante. 

Pero se comete un error: Jesús identifica su persona, su misión y el Reino de Dios, su Padre. 

No hay necesidad de descoyuntarlos o destrabarlos, porque se dan como unidad.

Lo que sí parece importante en el énfasis actual es el relieve de la persona social de Jesús de Nazareth: alguien que tiene una causa, que se inserta en un designio. Que ataca la raíz de la estructura injusta, multiplicada en la historia.

Este énfasis debe plenificar la persona individuo única y divina de Jesús de Nazareth.

la palabra que yo he pronunciado, ésa lo juzgará en el último día

En un último día nos enfrentaremos a la palabra que no quisimos escuchar, vivenciar en nuestra existencia. 

Será un enfrentamiento con nuestro fondo en el que también late el Reino.

Será la última catequesis antes de nuestra conversión final.

lo que yo hablo lo hablo como me ha encargado el Padre

Vemos y escuchamos a Jesús tan identificado con el Padre y su designio, que escucharlo es estar con el Padre.

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motivaciondehoy

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Hechos 12,24-13,5

Salmo responsorial: 66

Juan 12,44-50