PALABRA COMENTADA

PALABRA COMENTADA

 

Domingo 29 de tiempo ordinario

Isaías 53, 10-11

REFLEXIÓN

El Señor quiso(chapets:aprobó) triturarlo(daka:aniquilar) con el sufrimiento

La Palabra revela el Misterio absoluto del Señor en el decir histórico-cultural humano. Esto ayuda y estorba. 

Alguien amado del Señor, su siervo por decir su enviado, su ungido, su elegido, es triturado, hecho trizas por el sufrimiento.

En el aire está el escándalo que se levanta en los corazones por una víctima inocente.

Qué decir de nuestra sensibilidad humana crece a sus máximos de queja y reclamo cuando topa con el sufrimiento de una víctima inocente.

Es un escándalo para lo que creemos del Señor, porque pone en tela de juicio su bondad y el resto de su revelación, su designio.

Será que el Señor no ha encontrado otro lenguaje, para que el corazón humano se convierta de su dureza?

Y así el sufrimiento de la víctima inocente no es precisamente para reclamarle a Él, sino para que Él nos reclame a nosotros por nuestra falta de ternura y compasión para los demás.

A veces un padre o madre recurre al sufrimiento de algún hijo, negándole algún bien o satisfacción, para que despierte de su engreimiento y egoísmo, y mire más por sus hermanos.

y entregar su vida como expiación

Y así la expiación es ante sus hermanos, para que se conmuevan y salgan de su desvío de la fraternidad.

Por los trabajos de su alma verá la luz, 

el justo se saciará de conocimiento. 

En la fe activa que portamos se ofrece esa secreta voz que nos asegura, que los trabajos de la solidaridad y la fraternidad, no quedarán sin reconocimiento.

Mi siervo justificará a muchos, 

porque cargó con los crímenes de ellos

Es como si un representante de una víctima inocente proclamara ante los verdugos, que salgan de la culpabilidad de su crimen y daño, y se abran a una realidad de ternura, perdón y fraternidad.

Porque los victimarios necesitan una voz que los haga encontrar el camino de vuelta y mostrar su conversión en la reparación del daño.

Salmo responsorial: 32

REFLEXIÓN

Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros, como lo esperamos de ti

Pero que venga como una responsabilidad para ser misericordiosos con los hermanos y las víctimas, que puedo producir en mi existencia. Las que produzco intencionalmente pero también por omisión.

Por eso pedimos las entrañas de misericordia del Dios leal, para hacernos en nuestra escala como Él.

Hebreos 4, 14-16

REFLEXIÓN

ha atravesado el cielo

En esto radica la angustia existencial humana ante la evidencia de su final eventual pero seguro: la inseguridad sobre el reinado de Dios.

Porque no es suficiente despejar la existencia o no de Dios, sino lo que significa en términos salvíficos: es qué tiene consecuencia signficativas para mi vida? Para nuestro mundo?.

Por eso Jesús contribuye a nuestra fe en nosotros como humanidad, con destino significativo, porque en él se revela la comunicación del Misterio del Señor. En él el cielo está abierto.

acerquémonos con seguridad

La seguridad nos la da el mediador, no el resultado pronosticado por nuestra sabiduría.

Marcos 10, 35-45

REFLEXIÓN

"Maestro, queremos que hagas lo que te vamos a pedir."

La ambición y el poder son nuestros acompañantes frecuentes y constantes. Están disponibles para que aparezcan en cualquier coyuntura de poder, o cuando creemos estar cerca de él. Los seguidores de Jesús eran muy ambiciosos y esperaban, como mercenarios, recibir buena paga.

Nos extrañamos de la impureza de las motivaciones nuestras y de otros, en las mejores causas. Más bien es con lo que debemos contar inicialmente.

¿sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar?

El siervo Jesús deberá enderezar esos mercenarios a una conversión de servicio al reino. El sufrimiento ayudará a ver, en el testimonio de sus seguidores, que no iban por ambición de poder.

el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos

Los creyentes de Jesús de Nazareth con nuestro sufrimiento podemos dar testimonio a favor de Jesús: víctima inocente, y del compromiso para la reparación solidaria a toda víctima inocente.

Porque nuestra solidaridad no es un generoso excedente de nuestra bondad, sino una deuda de reparación frente a un orden injusto, que se manifiesta poblando la creación con víctimas inocentes.

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motivaciondehoy

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Domingo 29 de tiempo ordinario

Isaías 53, 10-11

Salmo responsorial: 32

Hebreos 4, 14-16

Marcos 10, 35-45

SAN CARLO DE JESUS ACUTIS DE ASIS

DOCTORES DE LA IGLESIA

 

LA ORACIÓN DE CARLO ERA EN LO OCULTO

DOMINGO, XXIX SEMANA

De las homilías de san Juan Crisóstomo, obispo, contra los anomeos
(Homilía 7, 4-5: PG 48, 773-775)
No es tiempo de coronas y de premios, sino de luchas

Mientras Jesús iba subiendo a Jerusalén, se acercó a Jesús la madre de los

Zebedeos con sus hijos, Santiago y Juan, y le dijeron: Ordena que estos dos hijos

míos se sienten uno a tu derecha y el otro a la izquierda. En cambio, el otro

evangelista pone esta petición en boca de los hijos. Sin embargo, no existe

discrepancia alguna, ni tenemos por qué detenernos en tales minucias. La

verdad es que, habiendo enviado por delante a la madre para preparar el

terreno, después que ella hubo hablado, fueron ellos quienes presentaron la

petición, sin saber, desde luego, lo que pedían, pero pidiéndolo efectivamente.

Pues aun siendo apóstoles, eran, no obstante, todavía muy imperfectos, como

polluelos que se remueven en el nido por no haberles aún crecido las alas.

Porque es muy útil que sepáis que, antes de la pasión, los apóstoles andaban

como inmersos en un mar de ignorancia, por lo cual increpándolos les decía: A

estas alturas, ¿tampoco vosotros sois capaces de entender? ¿No acabáis de

entender que no hablaba de panes al deciros: Mucho cuidado con la levadura

de los fariseos? Y de nuevo: Muchas cosas me quedan por deciros, pero no

podéis cargar con ellas por ahora. ¿Te das cuenta de que no tenían ideas claras

acerca de la resurrección? El evangelista lo subraya, diciendo: Pues hasta

entonces no habían entendido que él había de resucitar de entre los muertos. Y

si esto desconocían, con mayor razón ignoraban otras cosas, como por ejemplo

lo referente al reino de los cielos, a nuestras primicias y a la ascensión a los

cielos. Arrastrándose sobre la tierra, eran todavía incapaces de levantar el vuelo

a las alturas.

Imbuidos, pues, como estaban de esta opinión, y esperando como esperaban

que de un momento a otro iba Jesús a instaurar el reino en Jerusalén, eran

incapaces de asimilar otra cosa. Convencimiento que el otro evangelista subraya

diciendo que los apóstoles creían ya próximo el advenimiento de su reino, al que

se imaginaban como uno de tantos reinos de la tierra; pensaban que se dirigía a

Jerusalén a inaugurar su reino, y no a la cruz y a la muerte. Pues aun cuando lo

habían oído mil veces, su entendimiento estaba bloqueado a la comprensión de

estas realidades.

No habiendo, pues, alcanzado todavía un evidente y exacto conocimiento de

los dogmas, sino creyendo dirigirse a un reino terreno y que Jesús iba a reinar

en Jerusalén, tomándolo aparte en el camino, estimando que la ocasión era

pintiparada, le formulan esta petición. Pues habiéndose separado del grupo de

los discípulos, y como si todo dependiese de su arbitrio, piden un puesto de

privilegio y que se les aseguren los cargos más importantes, como quienes

pensaban que las cosas estaban ya tocando a su fin y que el asunto estaba a

punto de cerrarse, y que era llegado el tiempo de las coronas y de los premios.

Lo cual era el colmo de la inconsciencia.

Pues bien, hecha esta petición, escucha lo que les responde Jesús: No sabéis

lo que pedís. No es tiempo de coronas y de premios, sino de combates, luchas,

sudores, de pruebas y de peleas. Esto es lo que significa la frase: No sabéis lo

que pedís. Todavía no habéis probado las cárceles, aún no habéis salido a la

palestra para combatir. ¿Sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber, o de

bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar? En este pasaje llama

cáliz y bautismo a su cruz y a su muerte: cáliz, por la avidez con que lo apura;

bautismo, porque por medio de su muerte iba a purificar el orbe de la tierra; y

no sólo lo redimía de este modo, sino mediante la resurrección, si bien ésta no le

resultaba penosa. Les dice: El cáliz que yo voy a beber lo beberéis, y os

bautizaréis con el bautismo con que yo me voy a bautizar, refiriéndose de este

modo a la muerte. Santiago fue efectivamente decapitado, y Juan fue varias

veces condenado a muerte. Pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no

me toca a mí concederlo; está ya reservado. Vosotros, ciertamente, moriréis, os

matarán, conseguiréis la corona del martirio; pero en cuanto a que seáis los

primeros, no me toca a mí concederlo: lo recibirán los que luchan, en base a su

mayor esfuerzo, en atención a su mayor prontitud de ánimo.