PALABRA COMENTADA

 

Domingo 2 de Cuaresma

Génesis 12,1-4ª

REFLEXIÓN

Sal de tu tierra y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostraré

Esta promesa es hoy el fundamento de una lucha de pueblos: palestinos y judíos.

Y detrás de ellos otros pueblos que apoyan por sus propios intereses: Estados Unidos y Europa por occidente y Árabes Musulmanes, Rusia, China, Irán por Oriente, con algún eco de Latinoamerica.

Es decir, alineamiento de los más desarrollados. En un tercio débil algunos países son menos radicales y plantean la multipolaridad pacífica como Brasil, Paraguay, Uruguay en La y en otras partes.

Lucha de pueblos, alineamientos, alianzas, facciones radicales y moderadas en pugna.

Pero la promesa del Señor a Abraham, contra las apariencias no es geopolítica, y su elección es para el poder de la alianza de salvación sobre otros pueblos.

Su llamada a Abraham es para abrirle un camino nuevo, más allá de esos odios y competitividad por el poder, porque esos caminos que nos inventamos los humanos en nuestra ebriedad de prepotencia, son callejones sin salida.

Abrán marchó, como le había dicho el señor

Escueta y breve la descripción de la Palabra sobre el obrar de Abraham, quien escucha la propuesta del Señor y la pone en práctica.

Salmo responsorial: 32

REFLEXIÓN

él ama la justicia y el derecho

No nos convoca para la guerra y la opresión

Nosotros aguardamos al Señor: / él es nuestro auxilio y escudo

En formas quizás muy humildes y casi desapercibido aparece para proteger y salvar, como Go`El justiciero pero no violento.

2Timoteo 1,8b-10

REFLEXIÓN

sacó a la luz la vida inmortal, por medio del Evangelio.

Qué pensamientos, ideologías y religiones han ofertado la vida inmortal y a través de qué medios y recursos? Frente a ellos cómo se siente y aprecia nuestra oferta en Jesús de Nazaret.?

Mateo 17,1-9

REFLEXIÓN

se transfiguró delante de ellos

Señor, ¡qué bien se está aquí!

llenos de espanto

Levantaos, no temáis

No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos."

Lo pone el evangelio como una justificación, si se quiere, de algunos que entendieron el cambio en la relación de Jesús con sus seguidores, porque estaban fundamentados en una vivencia de transfiguración previamente.

Habían sido preparados para entender y explicar una novedad, porque lo que sucedió con Jesús después de su muerte quebraba todo esquema, que había estado orientado a tomar en cuenta la vida inmortal como una realidad después de morir, tanto entre los judíos como en otras culturas.

Ahora se presenta un anticipo de esa vida nueva en la transfiguración de Jesús de Nazareth.Como un pre-saber que detona ante una realidad inédita.

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